وينبغي أن نأخذ الجزء الثاني من هذا القول وهو الذي قال فيه: «والأشياء التي تظهر بعد تكون في الشهور التي تكون فيها». وقد أضاف قوم هذا الكلام إلى الكلام الأول وعزله قوم عنه وأفردوه على حدته والذين أضافوا هذا الكلام إلى الكلام الذي قبله يريدون أن يكون القول كله على هذا المثال: «إن المرأة إذا كانت حاملا فلم يعرض لها قبل الوقت المحدود عارض من أمر ولادها فإنها تلد طفلا يتربى. وما يظهر بعد ذلك في وقت الحمل يكون في الشهور التي ينبغي أن يظهر فيها» وقد قال قوم من هؤلاء إنه ينبغي أن يضاف إلى «ما يظهر بعد» «⟨من⟩ أمر الطمث أن يكون قبل الحمل على ما ينبغي أن يكون عليه» وينقطع «في وقت الحمل لا يكون منه شيء أصلا».

وأما الذين أفردوا هذا الكلام عن الكلام الأول فقالوا إن أبقراط يأمر في هذا الكلام الأول أن ينظر في «الأشياء التي تظهر بعد» في أي الشهور تكون. وقد قال هؤلاء أيضا إن «الأشياء التي تظهر بعد» هي الأشياء التي تظهر في وقت الحمل ومنهم من أضاف إلى تلك «ما يكون قبل الحمل» مثل ما قال أصحاب القول الأول.

مخ ۵۶۲