ص: الضمير.

وزاد ابن مالك سابعا, وهو المنادى المقصود. كيا رجل, لمعين.

فتعريفه بالقصد عنده.

ولم يذكر المتقدمون, إما:

لرجوعه إلى المعرف بأل. قال أبو حيان: وهو ما صححه أصحابنا.

أو لما قاله الرضى: من أنه فرع المضمر, لأن تعريفه لوقوعه موقع كاف الخطاب.

ش

[ترتيب المعارف من حيث الأعرفية]

ثم إن المعارف تتفاوت في نفسها:

فأعرفها - بعد اسم الله, كمامر -:

{الضمير}

- ثم الذى يليه, وهكذا إلى آخرها. كما يدل على ذلك تعبيرنا بالفاء.

مخ ۱۳۶