============================================================
3 1) قوله من صفات الجلال قدم الجلال لكونه من الصفات السلبية وهى منقدمة لان السلب بفيد تنزيه نلب ايت بالدمن العبرازير الله شمي على ه البا بلبعما الدان لاعل مم اله رأله التحان يشيرا اليعا بقولى فى المراشي القلبية حن السير كلانه طاب يراء عن من الذات وربأ تقدم الصفات كلام غيره مبينا لاكثر الانظار النى اشار اليعا فى مواضع غبر معدودةالرجودية على السلبية نظرا الى ان بقوله وفيه نظر واهمل بيانه محتعد افى عل ما يمكن من تلك الانظار والانظارالوجود اشرف من العديم وقيل اراد التى بينها عله سافلا من الله تعالى الدداية والعصة ملنمسامس لبفات الملال الصفات السبية وبسا أت الكمال الصفات الشبوتية وقيل المراد من جواهر الحكمة ودر رالانصاف طبعه ان لايتبادر فى انكار مايقرع ابالاول صفات الغضب كالقهارية وبالاغير سمعه بل عليه ان يمعن النظر ويجانب الاعتساف ثم يسلك مسلك السفار أصفات الرممة كالرازقية والغفارية (سيد الاستكارا وبتج مني الاعنراف فان بالميى مظه مراتب الرجال لابتايما وله الى مالو فاته مبدعة اما لمدعات الازمنة والأبال واعلم ان الطالب السالك الى الله تعالى اذالظه بمالهمالابكون مسبوقا بالعدة ولا بالمادة كا لعقول والمكنونات مايكون مسبوقة من صفات الجلال وسمات الكمال فلا يخلو اما ان ياحظه كذلك من غير بالمادة دون اليدة كالافلاك والممدثات ملامظة لاسنكمان نفسه او ياحظه ذ لك مع ذلك فانكان الاول فلابخ اما مايكون مسبوقة بالمادة والمدة واما ان ايعتسر ببنه الى علو فات سدهة و مكوتنة و معدنة اويعضر نسنه الها مابكون مسبرفا بألدة دون الاة وكل واحد من الاعنبار ين ينبعث منه شوف الى استعظامه بالتسبيح والتحدفليس بموجود (سيد فالولف رمه الله تعالى افنتح بعد ذكره (بسم الله الرممن الرميم) تبركا وتب3) قوله وانكان النانى عوان بلحظه يا اله من صفات الكمالمع ملا مظة الاسنكمال بقوله سبحاك اللهم ياواعب الومود) نظرا الى الاعتبار الاول واردنه بفسه فان قلبت لاما بة الى للب بسع بقوله (ويا مفيض الخبر والجود) نظرا الى الاعتبار الثانى وانكان الثانى أتلك المراتب فان العمل الهيولانى ماصل فلا بخلومن ان يكون ذلك الاستكمال بحسب القوة النظرية فى مراتبهالواحد قلت معنى قوله افض ادم اوسمسب التروة العصلية فانكان الاول فلايخ اما ان يكون النفس فى تك اا ل الاا رب- ا1م) قوله عقلا بالملحة لانها بحصل لها المراتب كاملة بالقوة وعلى هذا القسم يحمل قوله ( افض علينا انواربسبب الاولبات مللة الانتقال الى رحمتك) ولان تلك القوة مختلفة بحسب الشدة والضعف فمبدأهاالنظريات حمايكون للطغل من قوة الكنابة ووسطهامنا يكون للامى المسنع للنعلمول عزيزة الخ اذ اكانت النسبة الى المعقول واحد فباعتبار الدوام والافباعنبار سياه الكايمون لانامر يلى الذايه الذعى لايكب بله ابيكي الل ا ل ال الة منى شاء والقوة المناسبة للمرقبة الاولى تسى عقلاهيو لانبا وللثانية عقلا بالكةالى اعل الرياضة فلبست بعزيزة علم ان للثالثة عقلا بالفعل قال انوار بلفظ الجمع (واما ان يكون كاملة بالفعل فيكونعن المراتب يعنبر بالقياس الى كل يظرى البعقيلات ماضرة بالنعل مشاهر ة ونسمى مرتبة النفس هذم عنلا سنفادلفى الال اذف يكون النفي بالني ح الى بعض النظريات فى مرتبة العقل رش قربر هبدا وعلى مذا النسم بمل قوله (وسرلن الوصل الى تال البدرلاى بفى بعنما وبر بة الفد باله ت معرفنك) فان قيل طلب تبسر الوهول الى معرفة الشى علايناسبوفى بعضما فى مرتبة العقل السنفاد وفى بعضما فى مرتبة العقل بالفعل بسيد هذه المرتبة لان الطلب يكون للمفقود ولا فقد فيها فنقول لانم انه لاينا سبها 2) قوله ولافقد فيه الان السائل صامب الي مصرل علر يلب الاعل مبو لم كما في البراب الباقة (روان لجم ه الربة (برب الهعلب4 لاسل السلاص بما اتعد ارباب الذون والربامان من اللماه اب) قلبه ابر لم نلايربم اهبان تهل 3انه محمول على مضوله ما فلا نسلم (سيد
مخ ۳