============================================================
291 مبدأيها ومننهاهما والسائل يقول ان ميدأيهما ومنتهاهما لا يتضادان بحسب الذات لكوتهما نقطتين ولاحسب المبد اثية لاشتراكمماوله يقنضى ان مبد اكل مركة أه لما فيها وكذااكلام فى منتماهما وما ذكر تموه فى هذا الجواب يقتض ان عرفت ان التقابل بين المبداء من كل مركة من ميث هومبدا5 تضاد منتهاها من حيث هومنته وذكميث انه مبداء والمنتم من حيث آنه منتهى تقابل النضاد (ميرسيد شريف لانزاع فيه لايقال لانسلم ان مبدا6 هما ومنتماهما لايتضادان بحسب عروض المبد ائية والمنتمائية لان النقطة التى هى ميدأتلك الحركة تضاد النقطة التى هى مبداء الاغرى من ميث ان الاولى مبداه تلك الحركة والثانية مبداء الاغرى وكذا الكلام فى المنتم لانالانسلم ان النقطة النى هى مبداءتلك الحركة تضاد النقطة التى هى مبداء الأغرى من الحيثية المذكورة وانمايكون كذلك ان لوكانت الحركنان منضادين وهواولولهما منه وما اليه آممامنه المرطة ومااليه طرفان لهاوهى توجه من اعد هما الستلنر عوله (و النوبه الى البران) ملن علي وله د الاداى اات لتمرم اله قالر ف مه ار نحمين بل تضاد الحركات لنضاد مامنه وما أليه والتوجه الى الاطراف فان النوبهان اتيهما عما فى الحركة من السواد الى الى فوق تضاد التوجه الى تحمت وبالعكس والحاصل ان تضاد الحركات لضادالبياض وبالعكس وقد يكونان ماع رما اليه ومهو لالمراف المات ميكون تنخاده اللنومه الى الالران اأمخادين أل الما أمنضادتين كما فى الحركة الصاعدة والجمات { التقسيم الرابع قوله رسه الله (وابفا المحركة اماالهابلة قادالنا التبيض تضاد النسود
مستقيمة) وهى الواقعة على غط مستقيم ( واما مستديرة) وهيباعنبار تضاد المبد افين والمنتهيين الواقعة على فط محن لا على غط مستد يرعلى ما قيل والالم بنعصرفى ذهفبعناه ان النبيض تضاد للمسواد من ميث ان التبيض توجه من طرف الى طرف الاقسام لان الط المستديرفى عرفهم ما يوجد فى جمة تقعره نقطة يتساوى متضادين للطرفين اللذين النسود جميع الخطوط اليسقيمة الخار جمقمنما البه بغلاى التجنى فانه قديكونتوبه من امدهما الى الآمر فتضاد عذلك وقد لايكون ومنه يظهر ان الأصوب ان يقال اما مستقيمة واماالحركات باعتباراتها توجهات من محنية (واماعركبة منهما كمركة العجلة ) فانها تقطع مسافة مستتيمةالمرافى منضادة الى المر افبتخادة فقوله وتد وردواير على نفسما وكمركة الكرة السرمية اليدمر جة وتس ذهلالخرافي وقوله و النوجه الى الاطحران كانه عطف تفسيرى لانه محمصل معنى المعطوف المركةو كيفوف الموامى التطية واعلم ان مش هذا اللام ان المرة اعليه عل ما فعرمت مرأد العار ما ترتاء قديكون مستقيمة وقديكون مستديرة وقد يكون مركبة منهما عليكما موالظاهر من عبارته ( ميرسيد مافى البلخمص لا ان الحركة لايخ عنما فان الحركة الكيفية غارمة عنها اقول3) قوله واما مستديرة اه الظاهران هذاتقسيم للحركة الاينية لالمطلق الحرعة والحركة الاينية لايخ عنهاراد المصنف من الحركة المستد يرة الحركة الوضعية اوما يشتملها كما فى تفسير وايضافى الحواضى القطبية فى كون مركة ابعجلة مركة واعدبة نظر ولو سلم الشارح فلايكوبن المقسم الحركة الاينية يلزم غيرها من الاقسام بان يقال مثلا الحركة امافى الاين وامافى الليف أو مرحبة منعماوفل الباق عليه اقول الظر آن مركة العبلة وجركة العجملة مرلب من الايتية انسايكون مركة وامدة لولرم من اجتاع الستقة والسديرة بهاثةالوضعية وع بربه ان يقال اذا امكن ارساية بعامعلت مر كنتير خ بن معما و عر فير ملوم بل عمر تا بسلع اال من الج والايبة بلجر من الكيفية والاينية (مبرسيد شريف
مخ ۲۸۹