ما وقع من العلماء من الخلط في نسب صدر الشريعة

إذ تقرّر ما سبق من أنّ نسب صدر الشريعة هو: عبيد الله بن مسعود بن عمر تاج الشريعة بن أحمد صدر الشريعة الأكبر بن عبيد الله جمال الدين أبي المكارم بن إبراهيم بن أحمد … إلى أن يصل إلى عبادة بن الصامت ﵁ فإنّه وقع اضطراب وخلط كبير بين المترجمين لصدر الشريعة:

منهم: قاسم بن قُطْلُوبُغا إذ قال: محمود بن عبيد الله بن محمود. انتهى (^١). فجعل عبيد الله والدًا لمحمود مع أنه جدُّه ووالده هو أحمد، وجعل والد عبيد الله محمودًا مع أن والده اسمه إبراهيم.

ومنهم: طاشكبرى زاده (^٢) قال كما قال ابن قُطْلُوبُغا، ويبدو أنه اعتمدَ عليه، وجوابه كجوابه. وقال أيضًا: صدر الشريعة عبيد الله بن محمود بن محمد البرهاني. انتهى (^٣). وفيه أن محمود بن محمد والد لعبيد الله، والصحيح أن والده مسعود بن عمر، وفيه أيضًا: أنه نسبه للبرهاني، وهذه النسبة لم تعرف له، وإنما عرف بها علماء آخرون.

ومنهم: القُهُسْتانيّ إذ قال: عمر بن صدر الشريعة عبيد الله بن محمود بن محمد. انتهى (^٤). وفيه أن عبيد الله والد عمر، والصحيح أنه جدّه، وأيضًا: أن محمود بن محمد والد عبيد الله، والصواب أن والد عبيد الله هو إبراهيم بن أحمد. وقال أيضًا: محمود بن صدر الشريعة عبيد الله بن محمود بن محمد. انتهى (^٥). وفيه أن صدر الشريعة الأكبر هو عبيد الله وهو والد محمود، والصحيح أن صدر الشريعة الأكبر هو أحمد، وأن عبيد الله هو جد محمود، وأيضًا: محمود بن محمد والد عبيد الله، والصواب أن إبراهيم بن أحمد هو والد عبيد الله.

(^١) من «تاج التراجم» (ص ٢٠٣).

(^٢) في «مفتاح السعادة» (٢: ١٧٠).

(^٣) من «الشقائق النعمانية» (ص ٦٤).

(^٤) من «جامع الرموز» (١: ٩).

(^٥) من «جامع الرموز» (١: ١٠).