أنه لم يأت نصٌ شرعي واحد يصرف نصوص الصفات عن ظاهرها.

٣ - الصحابة ﵃ فهموا أن ظاهر نصوص الصفات مراد:

الصحابة ﵃ فهموا أن ظاهر نصوص الصفات مراد وهو اللائق بالله ﷾، وهذا واضحٌ من أقوالهم، فمن جملة ما قالوه في هذا الباب: قول زينب ﵂ عن صفة علو الله تعالى: " زوجكنَّ أهاليكُن وزوّجني الله تعالى من فوق سبع سموات"١.

وقول عائشة ﵂ في كلام الله: "ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله ﷿ فيَّ بأمر يُتلى"٢، وكقولها ﵂ في السمع: "الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات"٣، إلى غير ذلك من نصوص الصحابة في هذا الباب.

٤ - موضوع القاعدة الثالثة:

معنى ظاهر النصوص وحكم القول بأن الظاهر مراد أو غير مراد.

٥ - أول من قال: ظاهر النص غير مراد:

أول من قال: إن ظاهر نصوص الصفات غير مرادهم الجهمية ثم تبعهم المعتزلة وسائر فرق المعطلة، أما الباطنية فزعمت أن نصوص الأحكام غير مراد، والفلاسفة ادعت أن نصوص المعاد على غير ظاهرها، قال التلمساني: "القرآن كله شرك وإنما التوحيد في كلامنا" انظر مجموع الفتاوى (٢\١٢٧) .

٦ - على من يرد شيخ الإسلام بالقاعدة الثالثة؟

يرد شيخ الإسلام بالقاعدة الثالثة على عامة المتكلمين في دعواهم أن ظاهر نصوص الصفات هو التمثيل بصفات المخلوقين، فظاهرها الكفر

١ أخرجه البخاري برقم (٧٤٢.) .

٢ أخرجه مسلم برقم (٢٧٧.) .

٣ أخرجه البخاري معلقًا (٣/٣٨٤) .