حصل تصحيف نظير هذا التصحيف الذي معنا «آية الإيمان حب الأنصار» روي لكنه تصحيف بالاتفاق «إنه الإيمان حب الأنصار» فالرسم بين آية وأنه متقارب.

"لولا أنه في كتاب الله" يعني تصديق مفاد الخبر في كتاب الله "ما حدثتكموه، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من امرئٍ يتوضأ فيحسن وضوءه» " يحسنه يسبغه يتممه يأتي به على الوجه الأكمل، بدليل الرواية الثانية: «من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها» «من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة» نعم؟ من إيش؟ نعم، ثم جاء في الخبر في الصحيح: «ولا تغتروا»، «من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة من أي أبوابها الثمانية ولا تغتروا» يعني ما هو معناه أن الإنسان يضمن، يضمن أنه إذا حصل منه هذا الشيء دخل الجنة.

هناك أسباب، وهذا سبب بلا شك، وهناك موانع، قد يكون عند الإنسان ما يمنع من قبول العمل، فعليه حينئذٍ أن يكون خائفًا وجلًا مع عمله بما ورد ﵊ ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [(٦٠) سورة المؤمنون] إلا غفر له ما بينه وبنين الصلاة الأخرى حتى يصليها، غفر له ما بينه وبين ..، الصلوات الخمس إلى الصلوات الخمس، ورمضان إلى رمضان، والعمرة إلى العمرة أيضًا كفارة لما بينهما.

والمراد بما يكفر هنا الصغائر، بدليل: «ما اجتنبت الكبائر» «ما لم تغشَ كبيرة» قد يقول قائل: إذا لم توجد صغائر، إذا لم توجد صغائر فهل تكفر الكبائر؟ وهذا الافتراض يمكن أن يقع؟

شخص يرتكب كبائر، وليس عنده صغائر، لا يمكن، لا يمكن؛ لأن مقدمات هذه الكبائر صغائر؛ لأنهم يفترضون أن الشخص الذي ليس عنده صغائر يخفف من الكبائر، لكن هذا ليس بوارد أصلًا، ليس بوارد إلا على قول من يقول: إنه يجب على الزاني أن يغض بصره، فلا يرتكب الصغيرة وإن ارتكب الكبيرة، لكن هذا ليس بصحيح أبدًا.

«إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها» ومعروف أن هذا سبب للمغفرة، والسبب قد يتخلف أثره لوجود مانع.