فإن كان العلم مضافًا، أفردوا اللقب، كقولهم: "عبدُ الله بَطَّةُ"، ليصير بمنزلة "أبي بكر زيدٍ"، فيكون من قبيل عطف البيان. فـ "عبدُ الله" كـ "أبي بكرٍ" و"بَطَّةُ" كـ "زيد"، فلم يخرج عن حدّ استعمالهم.

قال صاحب الكتاب: "وقد سمّوا ما يتخذونه، ويألفونه، من خيلهم وإبلهم وغنمهم وكلابهم، وغير ذلك، بأعلام، كلُّ واحد منها مختصّ بشخص بعينه، يعرفونه به؛ كالأعلام في الأناسيّ، وذلك نحو: أعوج، ولاحق، وشدقم، وعليانَ، وخطَّة، وهيلةَ، وضمرانَ، وكسابِ".

* * *

قال الشارح: اعلم أن الأعلام وُضعت على الأشخاص، ليتميّز بعضُها من بعض. والأشخاصُ على ضربَيْن: أدميّةٌ وغيرُ أدميّة.

فالأدميّةُ قد تقدّم شرحُها. وغيرُ الأدميّة على ضربَيْن: منه ما يُتّخذ ويؤلَف كالخيل والإبل والغنم والكلاب، فيحتاجون إلى التمييز بين أفراد ذلك الجنس، فوضعوا لها أعلامًا، ليمتازَ كلُّ شخص باسم ينفرد به كالأناسيّ. وذلك نحو: "أَعْوَجَ" وهو فرسٌ مشهورٌ للعرب، كان في الجاهليّة سابقًا يُنسَب إليه الخيل الأعوجيّة. قال الشاعر [من الطويل]:

٥٤ - نَجَوْت ولم يَمْنُنْ عليك طلاقةً (١) ... سِوَى جَيّدِ التقريبِ مِن آلِ أعْوَجا

٥٤ - التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه ١/ ١١٧؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ١٠٢؛ ولسان العرب ١١/ ٣٠ (أهل)، ١١/ ٣٧ (أول).

شرح المفردات: الربذ: الخفيف في المشي. التقريب: ضرب من السَّير. أعوج: فرس مشهور.

الإعراب: "نجوت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. "ولم": الواو: حالية، "لم": حرف جزم ونفي وقلب. "يمنن": فعل مضارع مجزوم بالسكون. "عليك": جارّ ومجرور متعلقان بالفعل "يمنن". "طلاقة": مفعول مطلق- لفعل محذوف- منصوب بالفتحة. "سوى": فاعل "يمنن" مرفوع بضمة مقدّرة على الألف للتعذّر، وهو مضاف. "جيد": مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. "التقريب": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "من آلِ": جارّ ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"جيد التقريب"، و"آل": مضاف. "أعوجا": مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. والألف للإطلاق.

وجملة "نجوت". ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "لم يمنن": في محلّ نصب حال.

والشاهد فيه قوله: "آل أعوج" حيث جعل "أعوج" اسمًا علمًا لفرس مشهور، وجعل سلالته "آله".

(١) في الطبعتين: "ولم تمنن عليك طلاقةٌ"، تحريف، وقد صوّبتها طبعة ليبزغ في جدول التصويبات ص ٩٠٣.