ننتقل إلى قول المصنف (وأما الياء فتكون علامةً للنصب في التثنية وفي الجمع)، طبعًا يقصد في الجمع جمع المذكر السالم، وأما التثنية فمعروفة، وقد سبق أن شرحنا التثنية وسبق أن شرحنا الجمع، فعلامة النصب في المثنى وفي جمع المذكر السالم هي الياء، قال الله ﷿؟ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ؟ [الرحمن: ١٩]،؟ الْبَحْرَيْنِ؟ هنا مثنى، وقد جاء منصوبًا وعلامة نصبه الياء، وقال الله ﷿؟ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ؟ [القمر: ٥٤]،؟ الْمُتَّقِينَ؟ هنا اسم "إن" منصوب وعلامة نصبه الياء، وكذلك ما أُلحق بجمع المذكر السالم أو بالمثنى فإنه يُنصب مثله، قال الله ﷿؟ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً؟ [البقرة: ٥١]، فـ؟ أَرْبَعِينَ؟ هنا منصوب نصبه الياء، وهكذا فيما شاكل ذلك. ننتقل إلى قول المصنف (فأما حذف النون فيكون علامةً للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون)، مرت بنا الأفعال الخمسة، وتعريفها كل فعلٍ مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، رفع الأفعال الخمسة بثبوت النون، نصب الأفعال الخمسة بحذف النون، قال الله ﷿؟ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ؟ [النور: ١٧]،؟ تَعُودُوا؟ فعل مضارع من الأفعال الخمسة منصوب لأن "أنْ" تقدمت عليه فنصبته.