يتفرع على ذلك وجوب أن يتأدب المسلم عند السؤال عن علة أي حكم من أحكام الدين، ويظهر من كلامه أن يسلم بحكمة الله البالغة في كل أمر ونهي، وأنه يسأل سؤال المتعلم لا المتشكك، وأن الأمر عنده لا يختلف كثيرا إذا علم أو جهل حكمة الحكم؛ لأن عنده مطلق الإيمان بالله ورسوله. ومن أمثلة رؤية النبي ﷺ ما لا يراه أحد، ما رواه الشيخان بإسناديهما عن أسامة ﵁ قال: أشرف النّبيّ ﷺ على أطم من آطام المدينة فقال: «هل ترون ما أرى؟ إنّي لأرى؟ مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر» «١» . قال الإمام ابن حجر- ﵀ (أشرف) أي نظر من مكان مرتفع، قوله: (مواقع) أي مواضع السقوط (خلال) أي نواحيها. قد شبه سقوط الفتن وكثرتها بسقوط القطر في الكثرة والعموم. وهذا من علامات النبوة لإخباره بما سيكون، وقد ظهر مصداق ذلك من قتل عثمان ﵁ وهلم جرا ولا سيما يوم الحرة، والرؤية المذكورة يحتمل أن تكون بمعنى العلم أو رؤية العين، بأن تكون الفتن مثّلت له حتى رآها، كما مثلت له الجنة والنار في القبلة حتى رآهما وهو يصلي «٢» . وقال- ﵀ في موضع آخر: (والرؤية بمعنى النظر أي كشف لي فأبصرت ذلك عيانا) «٣» . وأقول: هذا هو الصحيح- إن شاء الله- لسؤال النبي ﷺ أصحابه: «هل ترون ما أرى؟» والأقرب أن يكون هذا الاستفهام من النبي ﷺ لشيء يراه ويبصره بالعين لا لشيء يعلمه، كما أنه لا حاجة لتأويل الرؤية بالعلم حيث إن النقل أثبتها والعقل لا ينفيها، والقول بظاهر النص هو الأسلم. ٨- رؤيته ﷺ غيره من وراء ظهره: روي البخاري بإسناده عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ قال: «هل ترون قبلتي ها هنا؟ فو الله ما يخفى عليّ خشوعكم ولا ركوعكم إنّي لأراكم من وراء ظهري» «٤» .

(١) رواه البخاري (٣٥٩٧)، ومسلم (٢٨٨٥) . (٢) انظر فتح الباري (٤/ ٩٥) . (٣) انظر فتح الباري (١٣/ ١٣) . (٤) رواه البخاري، كتاب الصلاة، باب: عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة، برقم (٤١٨) .