(¬1) أخرج عبد الرزاق في التفسير (3/ 119) بسند صحيح عن الزهري قال: إن الهبة كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، ولا يحل لأحد أن تهب له امرأة نفسها بغير صداق. وأخرج ابن أبي شيبة (3/ 562 / 17177) مختصرا، والطبري (22/ 21) واللفظ له بسند صحيح عن مجاهد: چ ? ? ? ? ? ? ... چ قال: بغير صداق فلم يكن يفعل ذلك وأحل له خاصة من دون المؤمنين. وأخرج الطبري (22/ 21 - 22) بسند حسن عن قتادة قال: كان كل امرأة آتاها مهرا فقد أحلها الله له إلى أن وهب هؤلاء أنفسهن له فأحللن له دون المؤمنين بغير مهر خالصة لك من دون المؤمنين إلا امرأة لها زوج. وانظر: الحجة، الشيباني (3/ 422 - 426)، والأم (5/ 37، 59، 159)، وأحكام القرآن، الشافعي (1/ 199)، والطبري (22/ 21)، وشرح معاني الآثار (3/ 18 - 19)، والاستذكار (5/ 408).

(¬2) من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن يزوج نفسه وبغير ولي ولا شهود ولا استئذان ولا مهر وبلفظ الهبة على الصحيح؛ لأن الولي يراد لتحصيل الكفاءة ولا كفء أكفأ منه صلى الله عليه وسلم، وكذا ينعقد من غير شهود؛ لأن المقصود من الشهود إقامة الحجة عند الجحود وهو لا يجحد. وقيل: يشترط لتوقع جحود الزوجة النكاح، وأبيح له من غير مهر أيضا وبلفظ الهبة؛ لقوله - عز وجل -: چ? ? ? ? ? ?چ الآية. انظر: الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين، ابن هبة الله بن عساكر (ص35)، والفتح (9/ 129،131، 189)

مخ ۶۰۸