= وفي المعرفة للفسوى ١/٤٢٨ وحدثني الفضل قال سمعت أبا عبد الله وذكر له هشام عن أبيه عن عائشة كان يستعذب النبي ﷺ الماء من بيوت السقا. فقال: ما رواه إلا الدراوردي ولم يكن في أصل كتابه اهـ. وفي السير للذهبي ١٥/٥٠٤ قال الدارقطني حدث النجاد من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله وهذا النص ذكره الخطيب البغدادي أيضا في تاريخ بغداد ٤/١٩١ وانظر التنكيل للمعلمي اليماني رحمه الله تعالى ١/١١٠. وفي تاريخ الدوري ٤٢٩٨ قال حدثنا يحي قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد قال: ليس الدرن من الدين في شيء؟ قال يحيى لم نسمع هذا إلا من الثقفي قال يحيى ولم يكن هذا في كتاب الثقفي اهـ. وفي سنن الدارقطني ٣/١٥٣ نا حمزة بن القاسم الهاشمي نا حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل في حديث عبد الرزاق في حديث أبي هريرة والنار جبار ليس بشيء لم يكن في اكتب باطل ليس هو بصحيح اهـ. والأمثلة على هذا الأصل كثيرة مشهورة في كتب أهل الحديث ﵏. وقد تخرج بعض أشياء من هذا الأصل لقرائن تحتف بها كما أنكر ابن معين حديث عبيد الله بن معاذ عن شعبة في كون "قل هو الله أحد ثلث القرآن" مع اطلاعه يعني ابن معين عليه في أصل كتاب معاذ لكن وجدت قرائن أخرى لإعلال الحديث رغم وجوده في أصل معاذ فأنكره ابن معين على عبيد الله وراجع له حديث الستة من التابعين للخطيب ﵀ ط مكتبة السنة بتحقيقي. وأنكر ابن معين رحمه الله تعالى بعض الأحاديث لم تكن في كتب إسحاق الأزرق فقال أبو حاتم الرازي [كما في علل ابنه ١/١٣٦ ٣٧٨] هو هندي صحيح وحدثنا به أحمد بن حنبل ﵀ بالحديثين جميعا عن إسحاق الأزرق قال ابن أبي حاتم قلت لأبي: فما بال يحيى نظر في كتاب إسحاق فلم يجده؟ قال كيف نظر في كتابه في العلل كتبه كذا كله؟ إنما نظر في بعض وربما كان في موضع آخر اهـ. والذي دفع أبا حاتم ﵀ إلى هذا المسلك إمامة أحمد ﵀ أضف إليه أنه لم يعلم عن إسحاق أنه كان يحدث بما ليس في كتبه وإلا لو كان يحدث بما ليس في كتبه لاتجه الطعن إليه كما سبق في قول الدارقطني عن النجاد وقوله أيضا عن أحمد بن كامل بن خلف كان متساهلا وربما حدث من حفظه بما ليس عنده في كتابه اهـ كما في تاريخ بغداد ٤/٣٥٨. وفي الكامل لابن عدي ﵀ ص ٧٧٧ ترجمة حسين بن حميد بن الربيع الخزاز الكوفي =