- لا يجوز أن يحمل كلام الله ويفسر بمجرد الاحتمال النحوي الإعرابي الذي يحتمله تركيب الكلام، ويكون به الكلام له معنى ما وأمثلته: «بدائع الفوائد» ٨٧٦
- قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي﴾: «مفتاح دار السعادة» ١١٥
- قوله تعالى: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٦٤
- قوله تعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾: «مفتاح دار السعادة» ٧٢، ٧٣
- قوله تعالى: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾: «مفتاح دار السعادة» ١١١
- قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣١، ٤٣٢
- قوله تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣
- قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٣
- الاختلاف في إعراب لفظ (الرحمن) من البسملة: «بدائع الفوائد» ٤٠
- ردّ ابن القيم إعراب السهيلي قوله تعالى: ﴿لِسَانًا عَرَبِيًّا﴾: «بدائع الفوائد» ٥٦٩
- إعراب قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥٥ - وما بعدها
- الردّ على الفارسي في إعراب قوله تعالى: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥٥
- الكلام على انتصاب ﴿خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ و﴿تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾: «بدائع الفوائد» ٨٥٨ - وما بعدها
- الاختلاف في متعلق الجار والمجرور من قوله تعالى: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾: «بدائع الفوائد» ٨٠٣ - وما بعدها
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا﴾ [البقرة: ٢٨٢]: «شفاء العليل» ٢/ ١٢٩