قراءته (^١)، وربَّما ظنَّ أنَّ الاقتصار على تسبيحةٍ واحدةٍ أفضل من ثلاثٍ!

ويُحْكَى عن بعض هؤلاء أنَّه رأى غلامًا له يطمئنُّ (^٢) في صلاته فضَرَبه، وقال: لو بَعَثك السُّلطان في شغلٍ أكنت تبطئُ في شغله مثل هذا الإبطاء!

وهذا كلُّه تلاعبٌ بالصَّلاة، وتعطيلٌ لها، وخداعٌ من الشيطان، وخلافٌ لأمر الله ورسوله، حيث قال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا (^٣) ... الصَّلَاةَ﴾ [البقرة/٤٣]. فأَمَرَنا (^٤) بإقامتها، وهو الإتيان بها قائمةً، تامَّة القيام والركوع والسجود والأذكار.

وقد علَّق الله سبحانه الفلاح بخشوع المصلِّي في صلاته، فمن فاته خشوع الصَّلاة لم يكن من أهل الفلاح (^٥). ويستحيل حصول (^٦) الخشوع مع العَجَلة والنَّقر قطعًا، بل لا يحصل الخشوع قطُّ إلَّا مع الطُّمأنينة، وكُلَّما زاد طمأنينةً ازداد (^٧) خشوعًا، وكُلَّما قَلَّ خشوعُه اشتدَّت (^٨) عَجَلَتُه حتى

(^١) ض وط: «قراته».

(^٢) ض: «بطي».

(^٣) ض وهـ وط: ﴿أَقِيمُوا﴾ دون واوٍ.

(^٤) س: «فأمر».

(^٥) «في صلاته .. الفلاح» سقطت من ض.

(^٦) «حصول» ليست في ض.

(^٧) س: «زاد».

(^٨) ط: «اشتد».