٣٢٨ - (٣) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن عمرو ﵄ عن رسول الله ﷺ قال:

"ستُّ مجالسَ؛ المؤمن ضامنٌ على الله تعالى ما كان في شيء منها: في مسجدِ جماعةٍ، وعند مريضٍ، أو في جنازةٍ، أو في بيتِهِ (^١)، أو عندَ إمامٍ مُقْسِطٍ يُعَزِّرُهُ ويُوَقِّرُهُ، أو في مَشهدِ جهادٍ".

رواه الطبراني في "الكبير"، والبزار، وليس إسناده بذاك، لكن رُوِي من حديث معاذ بإسناد صحيح، ويأتي في "الجهاد" [١٢/ ٩/ ٢١ - حديث] وغيره إنْ شاء الله تعالى.

٣٢٩ - (٤) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال:

"إنّ للمساجد أوتادًا (^٢)؛ الملائكة جلساؤهم، إنْ غابوا يفتقدونهم (^٣)، إنْ مرضوا عادوهم، وإنْ كانوا في حاجة أعانوهم". ثمّ قال:

[حسن] "جليس المسجد على ثلاث خصالٍ: أَخٌ مستفاد، أو كلمة حكمة، أو رحمة منتظَرة".

رواه أحمد من رواية ابن لهيعة. (^٤)

ورواه الحاكم من حديث عبد الله بن سلام؛ دون قوله: "جليس المسجد" إلى آخره، فإنّه ليس في أصلي، وقال:

"صحيح على شرطهما [موقوف] (^٥) ".

(^١) أي: يجلس في بيته تفاديًا للشر، كما في حديث معاذ الذي أشار إليه المؤلف، ولفظه:

"أو قعد في بيته؛ فَسَلم، وسَلِمَ الناس منه".

(^٢) يعني: هم روّادها.

(^٣) الأصل: "يفتقدوهم"، والتصويب من "المسند" و"المجمع".

(^٤) قلت: لكنه عنده (٢/ ٤١٨) من رواية قتيبة عن ابن لهيعة، وهو صحيح الحديث عنه كما استفدناه من تاريخ الذهبي. وانظر المقدمة.

(^٥) زيادة ضرورية من "المستدرك"، ولعلها سقطت من الناسخ، فظهر حديث المستدرك أنَّه مرفوع، وليس كذلك، فتنبه، وخلط هنا الجهلة الثلاثة فصدروا تخريجهم للحديث بقولهم: "صحيح موقوف، رواه أحمد (٢/ ٤١٨) والحاكم. . "، فحملوا المرفوع على الموقوف بسوء تصرفهم، ولم يستدركوا الزيادة!!