فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ١ معناه: والذين آمنوا ﴿لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ . وتكون "إلا" بمعنى "لكن" وتكون من الَّذِي يسمونها الاستثناء المنقطع كقوله جل ثناؤه: ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ، إِلَّا مَنْ تَوَلَّى﴾ ٢ -معناه لكن من تولى- ﴿وَكَفَرَ﴾ . ومن الباب قوله جلّ ثناؤه: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ﴾ ٣ كَانَ الفرّاء يقول: استثنى الشيء من الشيء لَيْسَ منه على الاختصار، ومن ذَلِكَ هَذِهِ الآية. ثُمَّ قال: وَفِي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ ٤ قال: هو مختصر، معناه "إلا أن يصيب الرجلُ اللمم" واللمم الذنوب. والله جلّ ثناؤه لا يأذن فِي قليل الذنب ولا كثيره. قال: ومما جاء فِي شعر العرب قول أبي خراش٥: نجا سالم والنفس منه بشدقه ... وَلَمْ ينجُ إلا جفنَ سيفٍ ومِئْزَرا فاستثنى الجفن والمئزر وليسا من سالم، وإنما هَذَا عَلَى الاختصار. وأنشد٦: وبلدة لَيْسَ بِهَا أنيسُ ... إلا اليعافير وإلا العيسُ معناه "لكن فِيهَا" ومثله قوله جلّ ثناؤه: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ ٧ وأما قوله: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ ٨ فقال قوم أراد: "إلا عَلَى الذين ظلموا فإن عليهم الحجة" ويكون حينئذ "الذين" فِي موضع خفض ويكون أيضًا عَلَى "لكن الذين ظلموا فلا تخشوهم" تبتدئه. وقال

١ سورة السجدة، الآية: ٨. ٢ سورة الغاشية، الآية: ٢٢. ٣ سورة الشعراء: الآية: ٧٥. ٤ سورة النجم، الآية: ٣٢. ٥ شرح أشعار الهذليين: ٢/ ٥٥٨ ونسبته إلى حذيفة بن أنس الهذلي وفي اللسان مادة "نفس" لأبي خراش، وهو خويلد بن مرة، شاعر مخضرم، مات سنة ١٥هـ. ٦ هو جران العود، عامر بن الحارث النميري مخضرم، انظر ديوانه ص٥٢. ٧ سورة الشعراء، الآية: ٧٧. ٨ سورة البقرة، الآية: ١٥٠.