باب المفعول يأتي بلفظ الفاعل: تقول: "سِرُّ كاتم" أي مكتوم. وفي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ ١ أي لا معصوم و﴿مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ ٢ و﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ ٣ أي مَرْضِيٍ بها. و﴿جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا﴾ ٤ أي مأمونًا فيه ويقول الشاعر٥: إنَّ البَغيضَ لَمَنْ يُمَلُ حديثُه ... فانقَعْ فؤادَكَ من حديث الوامِقِ أي المَوْمُوق. ومنه٦: أناشر لا زالَتْ يمينُك أشِرَة أي: مأشورة. وزعم ناس أنّ الفاعل يأتي بلفظ المفعول به. ويذكرون قوله جلّ ثناؤه: ﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴾ ٧ أي: آتيًا. قال ابنُ السِّكيت: ومنه "عيْشٌ مغبون" يريد أنه غابِن غيرَ صاحبه. باب آخر: من سُنن العرب وصفُ الشيء بما يقع فيه أو يكون منه، كقولهم: "يومٌ عاصِف" المعنى: عاصفُ الرّيح. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ﴾ ٨ فقيل: عاصف لأنَّ عُصُوفَ ريحه يكون فيه. ومثله: "ليلٌ نائم" و"ليل ساهر" لأنه يُنام فيه ويُسَهرْ

١ سورة هود، الآية: ٤٣. ٢ سورة الطارق، الآية: ٦. ٣ سورة الحاقة، الآية: ٢١. ٤ سورة القصص، الآية: ٥٧. ٥ ديوان جرير: ٣١٤. وفيه: إن البلية من ... فانشح فؤادك ... ٦ مجمل اللغة مادة: "أشر" بلا عزو. وفي لسان العرب: مادة "أشر"، وصدره: لقد عيل الأيتام طعنة ناشرة والأشر: البطر. ٧ سورة مريم، الآية: ٦١. ٨ سورة إبراهيم، الآية: ١٨.