قال أرسطوطيلس الإفراط في محبة الكرامة مذمومة قال الإفراط في محبة الكرامة إنما يكون من مهانة النفس قال ومن الإفراط أن يحب إكرام من كان من الناس وذلك إن الخبيث والفاسق رجس ونجس وليس يرغب في كرامتهما إلا الوضيع الجاهل الخسيس قال وأما كرامة العامة فإنه لا قيمة لها وذلك لأنهم يفعلون ما يفعلونه جزافا لا على ما يوجبه النطق ألا ترى أنهم يكرمون من لا ينبغي وفوق ما ينبغي وبما لا ينبغي وفي الوقت الذي لا ينبغي وعلى الوجه الذي لا ينبغي قال ومن الإفراط أن يصف نفسه أو يمدحها أو يصف آباءه ويمدحهم أو المتصلين به

في المتصلف وهو المتكبر

قال أرسطوطيلس من الناس من يتكبر قال والتكبر هو أن يرفع نفسه عن مقدارها فيطالب من الكرامة بما لا يستحقها قال والسبب في الأكثر غلطه بنفسه وإنما يقع له الغلط من الإعجاب بنفسه والعجب يتولد من الغباوة وذلك بأن يظن بنفسه الحكمة وهو جاهل أو الشجاعة وهو جبان أو العفة وهو شره وعلامة المعجب سرعة الجواب وسرعة التحكم قال ومن هؤلاء من يستدعي الكرامة بالسمت والزي ومنهم من يستدعيها بالقول والفعل وذلك بأن يفعل أفعالا جليلة ويوهم بأنه يقصد بها الجميل ويكون قصده الكرامة ومن طلب المرتبة فقد طلب المحال لأنه لا نهاية للمراتب قال ومن الناس من يتكرم ليظن به الفضل فيتمكن من المنفعة وهو أميل ممن يفعل ذلك للكرامة فقط لأن الذي يفعل ذلك للكرامة إنما يسر بما لا حقيقة له وما لا حقيقة له باطل وكذب والسرور بالكذب وبالباطل إنما يكون من النذل والجاهل

في الوضيع

قال أرسطوطيلس الوضيع هو الصغير النفس قال وهو الذي لا يؤهل ذاته لما يستأهل من الأعمال الجيدة والصناعات الجيدة والخيرات الجيدة وذلك رديء جدا قال وربما مدحنا من لا يحب الكرامة على أنه متواضع عفيف

في أن أهل الحكمة يكونون مهانين والعلة في ذلك

قال أفلاطن إن أهل الحكمة يكونون ممقوتين وذلك من أجل أنهم لا يكونون نفاعين قال وليست العلة أنفسهم بل أولئك الذين لا يستعملونهم فإن الحاجة لأولئك إلى أهل الحكمة فإذا لم يأتوهم المحتاجون لم يصلح لهولاء أن يذهبوا إلى أبوابهم

حكم منثورة في هذا الباب

قال الحكيم لا ينبغي للعاقل أن يشغل قلبه بمدح الناس له ولابذمهم إياه فإنه متى فرح بمدح الناس له فلا بد من أن يغتم بذمهم إياه والناس قد يذمون ما ليس بمذموم ويمدحون ما ليس بممدوح فمن أحب مدح الناس وكره ذمهم احتاج أن يأتي كثيرا من المكروه وأن يأتي كثيرا من الممدوح ومع هذا فإنهم لا يتفقون على شيء واحد وذلك أنه قد يمدح هذا ما يذم هذا قال ومن تتبعت نفسه مدح الناس وتألم من ذمهم ذهب عيشه وقد قالت الحكماء إن أردت أن يطيب عيشك فارض بأن يقول الناس بأنك عديم العقل فضلا بأن يقولوا بأنك جاهل قيل لحكيم منذ كم أثرت الحكمة فيك فقال مذ بدأت أحقر نفسي قال وينبغي للعاقل أن يخفى بعض فضله وذلك لأنه ربما كان طيب الثمرة سببا لهلاك الشجرة وربما كان ذنب الطاووسة وبالا عليها

في الحياء

ناپیژندل شوی مخ