في خذاى نامه قال سابور بن أردشير لابنه هرمز اعلم بأنك لن تضبط الأمور إلا بحسن معونة وزرائك فاتخذهم واعلم بأن الوزير من الملك بمنزلة سمعه وبصره ولسانه فإنه المتشرف على أعماله وعلى عماله وهو المنهي إليه ما يعرض في أعماله وما يقع من عماله وهو المجيب عن لسانه وقال أنوشروان الملك وإن كان مكتفيا بحزمه وعزمه فإن من توفيق الله له استراحته إلى من يزيده رأيا إلى رأيه وعزما إلى عزمه ويؤنس وحدته وانفراده ويزيله عن خطأ الرأي إن وقع له فإنه ليس يجوز أن يعرى أحد من الزلة والهفوة ولا سيما من فدحته الأمور العظام وتواترت عليه الأشغال وقيل إنه لا ينتفع بعقل من لا ينتفع بظنه

في التحذير من الهوى ومن مزين الهوى

قال سابور بن أردشير لابنه هرمز واحذر أن تستدعى من وزرائك متابعة الهوى فإن الحاجة إليهم إنما هو سبب الرأي فإذا صار هوى الملك متبوعا صار الرأي معطلا وإذا صار الرأي معطلا ذهب معنى الوزراء وذهبت فائدة الإستشارة وقد كان من الملوك من ذوي الحزم من كان رغب في الرأي وحذرا من اتباع وزرائه هواه ربما أظهر لوزرائه الهوى في الأمر الذي يعظم ضرر الهوى فيه فمن تابعه على رأيه حطه عن منزلته ومن خالفه وحذره من موافقة ما أظهره الملك من رأيه شكر له وزاده في منزلته وبره

وجه العمل والرأي في الوزير إذا أخطأ

قال أرسطوطيلس اعلم بأن المستشار ليس بكفيل وأن الرأي ليس بمضمون بل الرأي كله غرر فإنه ليس في شيء من أمور الدنيا ثقة وقال سابور بن أردشير لابن هرمز اعلم أنه لا يكاد يسلم أحد من الخطأ ومن الزلة والهفوة فإن زل أحد منهم في الرأي فلا تجبه بالرد وارفق به في الوقت إلى أن يستتم قوله ثم عرفه موضع خطائه قال أرسطوطيلس إذا انكشف لك من وزراذك بعض ما تكره فوبخه على غير مواجهته فإن عاد مثل تيك الزلة كانت عقوبته الإمساك عن استشارته وروي أن رسول الله صلى الله عليه استشار أبا بكر وعمر في أسارى بدر فأشار أبو بكر بالفدية وقال هم بنو العم والعشيرة وأشار عمر بضرب أعناقهم فمال رسول الله صلى الله عليه إلى رأي أبي بكر وأمر بالفداء ونزل العتاب على رسول الله وهو قوله ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة فلما نزل ذلك على رسول الله صلى الله عليه بكى رسول الله وبكى أبو بكر وفي خذاى نامه لا تعاتبن أحدا من وزرائك في أمر يعظم ضرره وخطره وإذا عاتبت فاجعله على لسان من تعتمده ولا تجعله شفاها واحتمل وزيرك فيما تحتمل فيه أخاك وولدك العزيزين عليك [؟] عندك وفيه وإن عاد للذنب عدت للأستصلاح فإن عاد ثالثا أنزلته حيث أنزل نفسه

في كيف يستشير

في التاج ولا ينبغي للملك أن يستشير أحدا إلا خاليا به فإنه أموت للسبر وأجمع للذهن وأحزم للرأي وقال أرسطوطيلس للإسكندر صير استشارتك بالليل فإن الفكر فيه أجلى وأجمع وقال ابن المقفع إذا اجتمع أمران فقدم الأهم وإذا ورد أمر وأنت في آخر فدعه ولا تقطع الأول حتى تستتمه إلا أن تخاف دخول ضرر بالتأخير في الأمر الثاني وقال ابن المقفع ويجب أن تحذر المشاجرة في الوقت الضيق وقال ابن المقفع إذا طلب منك رأي فانظر إلى حال المستشير فإذا عرفت أشرت بما يصلح له وفي خذاى نامه ينبغي أن تعود نفسك الصبر على خلاف ذي الرأي والنصيحة

كيف ينبغي أن يعامل وزراءه

قال سابور بن أردشير لابنه هرمز وهو في خذاى نامه لا تمنعن أحدا من وزرائك عن الوصول إليك وعرض الأعمال عليك ولا توجهه في ذلك إلى غيرك فإن ذلك يحمله على التجافى عن رأيه وعلى ستر معايبه عليك لحاجته إليه قال واعلم أنه متى اتفق لك وزير ناصح فإن الناس ينصبون له الحبائل فاحذر هذا الباب ولا تقبل قول أحد فيه إلا أن تبين لك صحة ما قاله

فيما يجب على المستشار إذا استشير

ناپیژندل شوی مخ