وعند الشافعي: في الأولى: سبع تكبيرات سوى تكبيرة الافتتاح، [وتكبيرة الركوع، وفي الثانية: خمس تكبيرات سوى تكبيرة القيام والركوع] (١).

والمسألة مبنية: على اختلاف [الصحابة] (٢).

(١) والظاهر من العبارة أن فيها سقطًا ولعله سهو من الناسخ؛ لأن العبارة لا تستقيم بغير هذه الزيادة.

ويؤيد هذا ما ذكره الشيرازي:

"والسنة أن يكبر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة القيام والركوع لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ "كان يكبر في الفطر في الأولى سبعًا وفي الثانية خمسًا سوى تكبيرة الصلاة". قال النووي في حديث عمرو بن شعيب: "هذا صحيح رواه أبو داود وغيره بأسانيد حسنة".

انظر: أبي داود، في الصلاة، باب التكبير في العيدين (١١٤٩، ١١٥٣)، ١/ ٢٩٩؛ الترمذي (٥٣٦)، ١/ ٤١٦، ٤١٧؛ ابن ماجة (١٢٧٧ - ١٢٨٠)، ١/ ٤٠٧.

انظر: المهذب ١/ ١٢٧؛ المجموع، ص ٥/ ١٩.

انظر: الأم ١/ ١٣٦؛ التنبيه، ص ٣٣؛ الوجيز ١/ ٧٠؛ المجموع ٩/ ١٥؛ المنهاج، ص ٢٤.

(٢) في الأصل: (الصلوة).

واختلف الصحابة في عدد تكبيرات العيدين، فأخذ الأحناف بقول عبد الله بن مسعود ومن تابعه من الصحابة ﵃، وأخذ الشافعية بحديث عمرو بن شعيب وابن عمر وابن عباس وغيرهم ﵃.

انظر: تحفة الفقهاء ١/ ٢٧٩؛ البدائع ٢/ ٧٠٠ فما بعدها؛ المجموع ٥/ ٢٣.

راجع كتب الحديث المذكورة آنفًا.

وانظر: مصنف ابن أبي شيبة، في التكبير في العيدين واختلافهم فيه ٢/ ١٧٢ - ١٧٦.