أدلة القول الأول:

عللوا ما ذهبوا إليه بما يلي:

١ - أن التيمم بدل عن الماء، ولا يجب الجمع بين البدل والمبدل، كالصوم والرقبة في الكفارة (^١).

المناقشة:

نوقش بأنه قياس مع الفارق، ووجه الفرق يتضح بما يلي:

الأول: أنه يبطل بالماسح على الخفين، فإنه يجمع بين البدل والمبدل ومع هذا فإنه جائز (^٢).

الثاني: أنه يبطل بالمسح على الجبائر مع الغسل، فإنه جمع بين البدل والمبدل وهو جائز (^٣).

الثالث: أن الجمع بين البدل والمبدل في الكفارة لا يجب؛ لأنهما عن شيء واحد وهو الحنث في اليمين، بخلاف هذا فإن التيمم بدل عما لم يصبه الماء دون ما أصابه (^٤).

٢ - أن الأقل تابع للأكثر، فإن النبي ﷺ قال في الجريح في حديث جابر:

(^١) المبسوط (١/ ١٢٢)، الذخيرة (١/ ٣٤٣)، الحاوي (٢/ ١٠٨٥).

(^٢) التعليقة الكبرى (ص ٩٣٤)، المغني (١/ ٣٣٧).

(^٣) التعليقة الكبرى (ص ٩٣٤).

(^٤) الحاوي (٢/ ١٠٨٧)، المغني (١/ ٣٣٧).