(١) قال العلامة الفَيُّومي رحمه الله تعالى، في ((المصباح المنير)) في (رفض): (رَفَضَه رفضاً من باب ضَرَب، وفي لغة من باب قتل: تركَهُ. والرافِضَةُ فِرقة من شيعة الكوفة، سُمُّوا بذلك لأنهم رفضوا أي تركوا زيدَ بن علي عليه السلام حين نهاهم عن الطعن في الصحابة، فلمَّا عرفوا مقالته وأنه لا يبرأ من الشيخين - أبي بكر وعمر رضي الله عنهما - رفضوه. ثم استُعمِلَ هذا اللقب في كل من غَلاَ في هذا المذهب وأجاز الطعنَ في الصحابة)).

(٢) يقال في اللغة: نَصَب له العِداء والشر، وناصبَه العداء والشر، ونَصَب له حرباً: شنَّها عليه، وتنصَّبتُ لفلانٍ نَصْباً: عاديتُه، ومنه: النَّصْبُ والناصِبَةُ والنواصبُ والناصبيَّة وأهل النَّصْب، وهم المتدينون ببُغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لأنهم نَصَبوا له أي عادَوْه وأظهروا له الخِلاف، وهم طائفة من الخوارج. كذا في ((القاموس)) وشرحه وغيرهما.

(٣) المُكْدُون: الشخَّاذون السائلون المُلِحُون، ففي ((تاج العروس)) ٣١٠:١٠ ((الكُدْية: حِرِفَةُ السائل الملحّ، وأُكْدَى: ألحّ في المسألة)).

والطُّرُقية: يعنون بهم المنتسبين إلى الطريق، المنتحلين للتصوف ارتزاقاً والتزاقاً.