١٠٥٤ - قال وكيْف ذلك وسبيلُ الشهادات سبيلٌ واحِدة (^١)

١٠٥٥ - قال (^٢) فقلْتُ أتعني في بعض أمرها دون بعض أمْ في كلِّ أمْرها

١٠٥٦ - قال بلْ في كلِّ أمْرِها

١٠٥٧ - قلتُ فَكَمْ أقَلُّ ما تَقْبَلُ علَى الزِّنا

١٠٥٨ - قال أربعة

١٠٥٩ - قلتُ فإن نَقَصُوا واحِد جَلَدْتَهم

١٠٦٠ - قال نعم

١٠٦١ - قلت فكم تقبل على القتل والكفر وقطع الطريق الذي تَقْتُلُ (^٣) به كلِّه؟

١٠٦٢ - قال شاهِدين.

١٠٦٣ - قلت له كم تقبل على المال

(^١) السبيل مما يذكر ويؤنث، وقد ورد بهما في القران الكريم. وذكرت هنا في الأصل «واحدة» بالتأنيث. وفي سائر النسخ «واحد» بالتذكير، فأثبتنا ما في الأصل.

(^٢) كلمة «قال» ثابتة في الأصل، ومع ذلك لم تذكر في نسخة ابن جماعة، وفيها «فقلت له» وفي النسخ المطبوعة «قال الشافعي فقلت له» وكل ذلك مخالف للأصل.

(^٣) «تقتل» منقوطة في الأصل بالتاء الفوقية على الخطاب، وفي ب وج «يقتل» بالياء على الغيبة ويكون مبنيا للمفعول، وهو مخالف للأصل.