انظر: الأحكام السلطانية للماوردي/٩، التنبيه/٢٤٩.

1. انظر: شرح غوامض الحكومات ل/١٢٨/ب.

2. كما حصل في قصة لقاء نبي الله موسى- عليه السلام- نبي الله شعيب - عليه السلام حيث

3. قال تعالى: ﴿فلما جاءه وقص عليه القصص قال نجوت من القوم الظالمين﴾ سورة القصص آية: ٢٥.
   قال ابن كثير في تفسيره "وقد اختلف العلماء في هذا الرجل من هو؟ على أقوال: أحدها أنه شعيب النبي عليه السلام الذي أرسل إلى أهل مدين، وهذا هو المشهور عند كثير من العلماء" ٣٨٤/٣.
   فعلى هذا يجوز اجتماع نبيين في عصر واحد، لأن الخلاف بينهما مأمون، ولأن كل واحد منهما يسير وفق ما أراده الله منه، والله أعلم بمصالح خلقه فلا يتصور بينهما النزاع والشقاق في أمر من الأمور، بخلاف الأئمة، فكل واحد منهما يسير وفق مايؤديه إليه إجتهاده، أو بما تشير عليه حاشيته، وفي كلا الحالتين يتصور منهم وقوع الخطأ وحصول النزاع، وربما حصل قتال وسفك للدماء نتيجة هذا الخلاف، وبهذا تخرج الخلافة عن المقصد الذي شرعت له، وهو الوحدة للصف والكلمة للأمة، ومراعاة مصالحها والله أعلم.

4. الأستاذ أبو إسحاق هو: إبراهيم بن محمد بن مهران الإسفرايني، كان فقيهاً، متكلماً، أصوليا، أقر له أهل بغداد، وأهل خراسان بالتقدم، والفضل، كان يلقب بركن الدين، وهو أول من لقب من العلماء صنف كتباً كثيرة منها "التعليق" في أصول الفقه توفي سنة (٤١٧ هـ. وقيل سنة ٤١٨ هـ). انظر: طبقات الشافعية، للأسنوي ٤٠/١، طبقات الشافعية، لابن هداية الله /١٣٥ - ١٣٦.

5. هذا الرأي ذكره الماوردي، ووصفه بالشذوذ، ولم ينسبه لأحد، وأنا أميل إلى ماقاله الماوردي. أنظر: الأحكام السلطانية/ ٩، وانظر: غوامض الحكومات ل/١٢٨/ب.

6. انظر: غوامض الحكومات اللوحة نفسها.