العقود: جمع عقد، والعقد في اللغة يطلق على معان كثيرة منها: الشد، والربط، والتوثيق، والتقوية، والإحكام، والجمع بين أطراف الشئ. انظر: الصحاح، واللسان مادة "عقد".

ويستعمل في المعاني، والأجسام قال القرطبي: في تفسير قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾ المائدة ١.

العقود الربوط، واحدها عقد يقال: عقدت العهد، والحبل، وعقدت العسل، فهو يستعمل في المعاني والأجسام". الجامع لأحكام القرآن ٢٣/٦.

العقد في الإصطلاح: "إرتباط إيجاب بقبول، على وجه مشروع يثبت أثره في محله" المدخل للشلبي/٤١٥، وانظر المدخل لحسین حامد حسان/٢٣٥.

انظر: الأم ٢٤٦/٦، الوجيز ٢٦١/٢.

انظر: شرح غوامض الحكومات ل/١٥/أ، وانظر حلية العلماء ١٨٥/٨. ونسبته لبعض الأصحاب.

أبو إسحاق، هو: إبراهيم بن أحمد المروزي، أحد أئمة المذهب، أخذ الفقه عن عبدان المروزي، وابن سريج والإصطخرى، وانتهت إليه رئاسة المذهب في زمانه، وصنف كتباً كثيرة منها: "شرح المختصر" وتتلمذ على يده كثير من الأئمة، كابن أبي هريرة، وأبي زيد المروزى توفي سنة (٣٤٠هـ). انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي/١٢١، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١٠٥/١ - ١٠٦.

شرح غوامض الحكومات ل/ ٦أ - ب، وقال في المهذب: "وإن كان نكاحاً، فقد قال الشافعي - رحمه الله - لايسمع حتی یقول نکحتها بولي، وشاهدین، ورضاهما، فمن أصحابنا من قال: لا يشترط، لأنه دعوى ملك، فلا يشترط فيه ذكر السبب، كدعوى المال، وقال الشافعي - رحمه الله- على سبيل الإستحاب، كما قال: في امتحان الشهود، إذا ارتاب بهم. ومن قال: إن ذلك شرط مبني على الاحتياط، وتتعلق العقوبة بجنسه، =