الفقر سر وعنك النفس تحجبه فارفع حجابك تجلو ظلة التلف

وفارق الجنس واقر النفس في نفس وغب عن الحس واجلب ما شئت واتصف

واخضع له وتذلل إذ دعيت له واعرف محلك من آباك واعترف

وقف على عرفات الذل منكسرا وحول كعبة عرفان الصفا فطف

وادخل إلى حبوة الافكار مبتكرا وعد إلى حانة الاذكار بالصحف

وإن سقاك مدير الراح من يده كأس التجلي فخذ بالكأس واغترف

واشرب واسق ولا تبخل على ظمأ فان رجعت بلا ري فوا أسفى

وله شعر يخاطب (بيد مر) حاكم دمشق عندما حبسه في قلعة دمشق بتهمة وجهها إليه أعداؤه في حديث طويل بأن يتظلم فيه إليه عما اسند اليه من التهم وعن حياة السجن:

يا أيها الملك المنصور بيدمر بكم خوارزم والاقطار تفتخر

إني اراعي لكم في كل آونة وما جنيت لعمري كيف اعتذر

لا تسمعن في أقوال الوشاة فقد باؤوا بزورو إفك ليس ينحصر

والله والله أيمانا مؤكدة إني برئ من الافك الذي ذكروا

عقيدتي مخلصا حب النبي ومن أحبه وصحاب كلهم غرر

الفقه والنحو والتفسير يعرفني ثم الاصولان والقرآن والاثر

وما تقدم من نماذج من شعر الشهيد يكفي ليلمس القارئ معالم الرقة والجمال في الاداء والتعبير في (شعر الشهيد) (رحمه الله) تعالى.

جهاده

عصر الشهيد

لكي ندرس الجانب السياسي من (حياة الشهيد) ودوره في الجهاد وإنجازاته ينبغي أن ندرس قبل ذلك الظروف الاجتماعية والسياسية التي عاصرها الشهيد، والاتجاهات الدينية والسياسية السائدة في عصره، لنلمس من وراء ذلك موقف الشهيد من هذه الحركات والاتجاهات وأثره في الحياة الاجتماعية، ونوعية الدعوة التي كان يقوم بأعبائها في حقل العمل الاجتماعي، من اصلاح وتوجيه وبناء.

أما أن نستعرض حوادث من (حياة الشهيد) ومواقفه وشهادته مما ترددها كتب التراجم: من ميزان نحاول أن نربط بعضها ببعض، وان نربطها جميعا بالظروف الاجتماعية التي كان يعيشها، وأن نملا به بعد ذلك الفجوات والفراغات التي تلاحظ في ترجمة الشهيد، فهذا العمل - إن صح أن يكون ترجمة لحياة الشهيد - فلا يكون دراسة وحثا عن حياة الشهيد ولذلك كله آثرنا أن نعبد الطريق للقارئ، لنشرف معه على سير الحياة الاجتماعية في عصر الشهيد، على أن لا نخرج عن هذا البحث من غير طائل كبير.

انحلال الدولة الاسلامية

اتخذ (بنو العباس) سياسة قاسية بالنسبة إلى (الشيعة والعلويين) وغالى في هذا السلوك (المتوكل العباسي) بشكل فظيع.

مخ ۱۲۷