. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

بَنُو سَعْدٍ وَزَيْدِ مَنَاةَ:

فَصْلٌ: وَذَكَرَ وِرَاثَةَ بَنِي سَعْدٍ إجَازَةَ الْحَاجّ بِالْقُعْدُدِ مِنْ بَنِي الغوث ابن مُرّ، وَذَلِكَ أَنّ سَعْدًا هُوَ: ابْنُ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمِ بْنِ مُرّ، وَكَانَ سَعْدٌ أَقْعَدَ بِالْغَوْثِ بْنِ مُرّ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ الْعَرَبِ «١»، وَزَيْدُ مَنَاةَ بْنُ تَمِيمٍ يُقَالُ فِيهِ:

مَنَاةُ وَمَنَاءَةُ بِالْهَمْزِ «٢»، وَتَرْكِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ- إذَا هُمِزَ- مَفْعَلَةً مِنْ نَاءَ يَنُوءُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ: فَعَالَةً مِنْ الْمَنِيئَةِ، وَهِيَ: الْمَدْبَغَةُ، كَمَا قَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ لِأُخْرَى: [تَقُولُ لَك أُمّي]: أَعْطِينِي نَفْسًا أَوْ نَفْسَيْنِ أَمْعَسُ بِهِ مَنِيئَتِي، فَإِنّي أَفِدَةٌ.

النّفْسُ: قِطْعَةٌ مِنْ الدّبَاغِ، وَالْمَنِيئَةُ: الْجِلْدُ فِي الدّبَاغِ، وَأَفِدَةٌ: مُقَارِبَةٌ لِاسْتِتْمَامِ مَا تُرِيدُ صَلَاحَهُ وَتَمَامَهُ مِنْ ذَلِكَ الدباغ «٣» وأنشد أبو حنيفة:

(١) القعدد بضم القاف وسكون العين وضم الدال أو فتحها: القريب من الجد الأكبر، أو أملك القرابة فى النسب، والقربى. وأقعدهم: أقربهم إلى جده الأكبر. وانظر ص ٢٥٧ من المحبر لابن حبيب، ص ٤٠ من شرح الخشى.

(٢) وفى اللسان عن مناة: ومناة: صخرة، وفى الصحاح: صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة يعبدونها من دون الله من قولك: منوت الشىء- أى: اختبرته ... وعبد مناة بن أد بن طابخة. وزيد مناة بن تميم بن مر يمد ويقصر. قال هو بر الحارثى

ألا هل أتى التّيم بن عبد مناءة ... على الشّنء فيما بيننا ابن تميم

وفيه تخطئة من قال: مناة بالهاء، وغلطوا الطائى فى قوله: إحدى بنى بكر ابن عبد مناه.

(٣) فى إصلاح المنطق أن الذى قص هذا هو الأصمعى، وفيه، وفى اللسان: أمعس به، بدلا من: أمعس بها، كما فى الروض. وفسر نفسا أو نفسين بقوله: