علاقة المختصر بالأصل، وأوجه المغايرة وامتيازات المختصر قد علمنا فيما مضى أنّ «الروض» مختصر من «العواصم»؛ فإنّ «الأصل» لما تم فأينعت ثماره، وازدانت أزهاره، أجال عليه مؤلّفه يد القطاف، فالتقط من ثماره أنضجها، ومن أزهار أطيبها، ثم أعمل يده أخرى فقدّم وآخر وهذّب وشذب، وأصلح ورتّب؛ حتى صار -بحقّ- «روضًا باسمًا» ... وقد كان سبب الاختصار ما أشار إليه المؤلف في المقدمة فقال: «فلأن التوسيع يملّ الكاتب والمكتوب إليه، والمتطلع إلى رؤية الجواب والوقوف عليه، مع أنّ القليل يكفي المنصف، والكثير لا يكفي المتعسّف (١»). وقال أيضًا: «ثم إني تأملت الكتاب -بعد ذلك- (أي الأصل) فوجدت ما فيه من التطويل والتدقيق، يصرف الأكثرين عن التأمل له والتحقيق، لا سيّما والباعث لداعية النشاط إلى معرفة مثل هذا إنما هو وجود من يعارض أهل السنة، ويورد على ضعفائهم الشّبه الدقيقة، ومن عوفي من هذا ربما نفر عن مطالعة هذه الكتب نفرة الصحيح عن شرب الأدوية النّافعة، وألم المكاوي الموجعة، فاختصرت منه هذا الكتاب، على أني لم أطنب في الأصل كل الإطناب ...» (٢) اهـ. أما جوانب المغايرة بين الأصل ومختصره ففي أمور:

(١) «الروض» (١/ ١٥)، ومع أن هذا الكلام أراد به المؤلف «الأصل»، إلا أنه يصلح في المختصر أيضًا. (٢) «الروض» (١/ ١٩)، وانظر (ص/٦٠) من المقدمة.