الثاني يعتبر في مورد التسامح أن لا يكون موهوما هل يعتبر في الرواية الضعيفة أن تفيد الظن؟ أو يكفي فيها أن لا تكون موهونة؟ أو لا يعتبر ذلك أيضا؟ وجوه، منشأها إطلاقات النصوص والفتاوى، وإمكان دعوى انصراف النصوص التي هي مستند الفتاوى إلى صورة عدم كون مضمون الرواية موهوما، أو إلى صورة كونه مظنونا، والاحتمال الأوسط أوسط.

الثالث التسامح في ما بلغ عن طريق العامة هل يعتبر فيها أن تكون مدونة في كتب الخاصة أم لا؟ الأقوى هو الثاني، لاطلاق الأخبار.

وقد حكي عن بعض منكري التسامح (1) إلزام القائلين به بأنه يلزمهم أن يعملوا بذلك، مع ما ورد من النهي عن الرجوع إليهم وإلى كتبهم (2).

وفيه: أنه ليس رجوعا إليهم، ومجرد الرجوع إلى كتبهم لأخذ روايات الآداب والأخلاق والسنن مما لم يثبت تحريمه.

الرابع الخبر الضعيف في القصص والمواعظ حكي عن الشهيد الثاني قدس سره في الدراية أنه قال: جوز الأكثر العمل بالخبر الضعيف في نحو القصص والمواعظ وفضائل الأعمال، لا في صفات الله

مخ ۱۵۷