وفي رواية: وقالت أم سلمة: أدخلت رأسى في الكساء وقلت: وأنا منهم؟ قال: نعم. وقال الثعلبى: هم بنو هاشم، فهذا [يدل] «١» على أن البيت يراد به بيت النسب، فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم، وروى نحوه عن زيد بن أرقم. وعلى قول الكلبى، يكون قوله: وَاذْكُرْنَ ابتداء مخاطبة أمر الله تعالى أزواج النبى ﷺ على جهة الموعظة وتعديد النعمة بذكر ما يتلى في بيوتكن من آيات الله تعالى والحكمة. قال أهل العلم بالتأويل: آيات الله: القرآن، والحكمة: السنّة. والصحيح أن قوله: وَاذْكُرْنَ منسوق «٢» على ما قبله، وقال: عَنْكُمُ كقوله: أَهْلَ فالأهل مذكر، فسماهن- وإن كن إناثا- باسم التذكير، فلذلك صار «عنكم»، ولا اعتبار بقول الكلبى وأشباهه فإنه توجد له أشياء من هذا التفسير ما [لو] «٣» كان في [زمن] «٤» السلف الصالح لمنعوه وحجروا عليه. فالآيات كلها من قوله: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إلى قوله: إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفًا خَبِيرًا «٥»، منسوق بعضا على بعض، فكيف صار في الوسط كلاما منفصلا لغيرهن؟ وإنما هذا شىء جرى في الأخبار أن رسول الله ﷺ لما نزلت هذه الآية دخل عليه على، وفاطمة، والحسن، والحسين، رضى الله عنهم، فعمد النبى ﷺ إلى كساء فلفها عليهم، ثم ألوى «٦» بيده إلى السماء فقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتى، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا» «٧» . فهذه دعوة رسول الله ﷺ بعد نزول الآية، أحب أن يدخلهم في الآية التى خوطب بها [الأزواج] «٨»، فذهب الكلبى وطائفة أنها لهم خاصة، وإنما هى دعوة لهم خارجة عن التنزيل والله أعلم.