وهي البيض".

٢٤٢ -[٧٤٤] "لحاء" (١) -بكسراللام، وبالحاء المهملة، والمدّ- قشر الشجرة، فليمضغه؛ وبضم الضاد المعجمة وفتحها (٢) لغتان.

وفي رواية ابن ماجه، فليمصه.

(١) باب ما جاء في كراهية صومِ يَوْمِ السَّبْتِ. (٧٤٤) عن عبد الله بن بسر، عن أخته، أن رسول الله ﷺ قال: " لاَ تَصُومُوا يَوْمَ السبْتِ إلاَّ فِيْمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ، فإن لَمْ يَجِدْ أحَدُكُمْ إلاَّ لِحَاءَ عِنبه أو عُود شَجَرَةٍ، فَلْيَمضُغْهُ ".

هذا حديثٌ حسن.

والحديث أخرجه: أبو داود: كتاب الصيام، باب النَّهي أن يخص يوم السَّبت بصوم (١/٧٣٦) رقم (٢٤٢١) . والنسائي في الكبرى، كتاب الصيام، ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد (٣/٢١٠) رقم (٢٧٧٦) . وابن ماجه: كتاب الصيام، باب ما جاء في صيام يوم السبت (١/٥٥٠) رقم (١٧٢٦) . وأحمد (٦/٣٦٨) والدارمي (١٧٥٦)، وانظر: تحفة الأشراف (٤/٢٩٣) حديث (٥١٩١)، من طريق خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر مرفوعًا. وأخرجه أحمد (٤/١٨٩)، من طريق يحيى بن حسان، عن عبد الله بن بسر، بنحوه. وأخرجه أحمد (٤/١٨٩)، والنسائي في الكبرى، كما في تحفة الأشراف (٤/٢٩٣) حديث (٥١٩٠) .

هذا الحديث أعله غير واحد من أهل العلم.

قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/١٨): ولقد أنكر الزهري حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت ولم يعده من حديث أهل العلم بعد معرفته به.

قال العلامة ابن مفلح المقدسي في الفروع (٣/١٢٣، ١٢٤): قال الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: قد جاء حديث الصماء، وكان يحيى بن سعيد يتقيه، وأبى أن يحدثني به، قال الأثرم: وحجة أبي عبد الله في الرخصة في صوم يوم السبت أنَّ الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر، منها حديث أم سلمة. ونقل الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" (٢/٢١٦) عن مالك: هذا كذب.

وقال أبو داود في سننه (٢٤٢١): هذا حديث منسوخ.

(٢) في (ش): "وفيها".

٢٤٣ -[٧٥٦] "عن عائشة قالت: " ما رأيتُ النَّبي ﷺ صائمًا في العشر (١) قط " (٢) .

(١) قال النووي: المراد بالعشر هنا؛ الأيام التسعة من أول ذي الحجة. صحيح مسلم بشرح النووي (٨/٧١) .

(٢) باب ما جاء في صِيَام العَشْرِ. (٧٥٦) عن عائشة، قالت: ما رَأَيْتُ النبي ﷺ صَائِمًا في العَشْرِ قَط.

هكذا روى غير واحد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وروى =