• التنويه بشأن القرآن وإعجازه، وتصديق من جاء به (محمد ﷺ)، وبما جاء به (ومنه البَعْث والحساب). • عرض شُبهات المشركين في التكذيب بالرِّسالة والبَعْث، والرد عليها بتقرير كمال علم الرب سبحانه، وكمال قدرته، وكمال حكمته (^١). • بيان مظاهر قدرة الله في السماوات والأرض، ومنها إنبات الأقوات والثمار بإنزال المطر. وهو من أوضح الأدلة على البَعْث. • بيان مظاهر قدرة الله في إهلاك المكذِّبين للرسل من الأمم السابقة، وتهديد المشركين المكذِّبين بالبَعْث بالعذاب الدنيوي، وتثبيت قلب النبي ﷺ، وتسليته. • تقرير المبدأ والمعاد والتوحيد والنُّبوة والإيمان بالملائكة. • بيان رقابة الله تعالى وهيمنته على الإنسان التي تبدأ من ولادته، وتمر بالموت، ثم تنتهي بالبَعْث والحساب، ثم المصير إلى الجنة أو النار. • ذِكر النار وعذابها، والجنة ونعيمها، وبيان صفات أهل كلٍّ منهما. • إثبات صفات الكمال لله وتنزيهه عما يضادُّ كماله من النقائص والعيوب. • بيان "أن كمالَ الربِّ تعالى وكمال أسمائه وصفاته تقتضي المعاد وتُوجبه، وأنه مُنَزَّهٌ عما يقولُه منكِروه كما يُنَزَّهُ كمالُه عن سائر العيوب والنقائص" (^٢).

(^١). فائدة: ذكر ابن القيم ﵀ أن براهين المعاد في القرآن مبنية على ثلاثة أصول: [١ -] تقرير كمال علم الرب سبحانه، [٢ -] وكمال قدرته، [٣ -] وكمال حكمته. وذلك لأن شبه المُنكِرين للبعث تعود إلى ثلاثة أنواع: [١ -] إنكار علم الله بالأجزاء المتفرقة المختلطة بأجزاء الأرض على وجه لا يحصل به تمييز أجزاء مختلف الأشخاص، [٢ -] وإنكار قدرة الله على جمع تلك الأجزاء المتفرقة، وإعادة الأرواح إليها، [٣ -] وإنكار الحكمة في إحياء الموتى. (انظر: الفوائد، لابن القيم، ص ٧ - ٨). (^٢). انظر: الفوائد، لابن القيم (ص ٩).