بِقَوْلِهِ: «خُذْ هَذَا الكِتَابَ»، أَوْ: «هُوَ سَمَاعِي»، بِدُونِ إِذْنِهِ فِيهِمَا (^١). (^٢) • وَلَا وُجُودِهِ بِخَطِّهِ، بَلْ يَقُولُ: «وَجَدْتُ كَذَا». • وَمَتَى وَجَدَ سَمَاعَهُ بِخَطٍّ يُوثَقُ بِهِ، وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ: رَوَاهُ (^٣)، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ (^٤). خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ (^٥). - وَإِنْ شَكَّ: فَلَا. • فَإِنْ أَنْكَرَ الشَّيْخُ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: «لَا أَذْكُرُهُ»: لَمْ يَقْدَحْ.

(^١) في (أ): ولا تجيز الرواية: «هذا الكتاب سماعي» بدون إذنه فيها. (^٢) قال القاسمي ﵀: (عبارة مختصر الروضة: ولو قال: خذ هذا الكتاب، أو هو سماعي، ولم يقل: ارو عني؛ لم يجز روايته عنه، كما لو قال: عندي شهادة كذا، ولا يشهد بها؛ لجواز معرفته بخلل مانع. ا هـ). (^٣) في (ق): غلب على ظنه أنه سمعه: جاز له روايته. (^٤) قال القاسمي ﵀: (أي: السماع). (^٥) ينظر: العدة ٣/ ٩٧٤، التمهيد ٣/ ١٦٩، روضة الناظر ١/ ٣٥٣، شرح مختصر الروضة ٢/ ٢١٣، أصول السرخسي ١/ ٣٨٥.