وبه قال الشافعي أيضا، إلا أن أقل الحيض عنده يوم وليلة (1)؛ وأما أبوعبيدة مسلم

وأبو معاوية عزان بن الصقر وجماعة من أصحابنا أيضا فأكثر الحيض عندهم خمسة عشر يوما، واختلفوا في أقله، فقيل: ثلاثة أيام، وقيل: يومان، وقيل: يوم وليلة،

ولهم حجج تركتها مخافة التطويل (2). وأكثر ما انعقد عليه الإجماع في مدة الحيض سبعة عشر يوما فيما وجدت، والله أعلم (3).

--------------------

قوله فأكثر الحيض عندهم خمسة عشر يوما ... الخ: استدلوا على ذلك بقوله - عليه السلام -:

» إن الله جعل في كل شهر حيضة وطهرا «(4)، وبقوله أيضا:» تقعد إحداكن شطر دهرها لا تصلي ولا تصوم «(5).

قوله وأكثر ما انعقد عليه ... الخ: لو قال: وغاية ما وقع فيه من الخلاف ... الخ، لكان أظهر، فإنه لم ينعقد الإجماع على شيء.

قوله سبعة عشر يوما: قال في "الإيضاح":» وذكر في بعض الكتب قول شاذ عن أبي

__________

(1) - المصدر السابق، نفس الصفحة.

(2) - المسألة من ابن خلفون، الأجوبة، 91. أما أبو عبيدة مسلم فمشهور، وأما أبو معاوية عزان بن الصقر فقد تقدمت ترجمته في هذا الكتاب: 1/ 371، ملحق التراجم، رقم: 38.

(3) - ابن رشد القرطبي، بداية المجتهد، 1/ 48.

(4) - لم نقف عليه بهذا اللفظ، وفي معناه جاء في حديث حمنة بنت جحش أنها استحيضت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيضة شديدة، فأتته وأخبرته بما نزل بها، فأمرها بأن تحتشي، وقال لها:» تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام ... «، أخرجه ابن ماجة: كتاب الطهارة وسننها، رقم: 619؛ وأحمد: باقي مسند الأنصار، رقم: 25893؛ والطبراني في الكبير (24/ 218). ومعنى تلجمي: أي اجعلي على موضع الحيض عصابة تمنع الدم. وتحيضي: أي عدي نفسك حائضا وافعلي ماتفعله الحائض.

(5) - لم نقف عليه، وقال فيه الحافظ ابن مندة: لا يثبت بوجه من الوجوه؛ وقال البيهقي: طلبته كثيرا فلم أجده في شيء من كتب الحديث، ولم أجد له إسنادا؛ وقال النووي: باطل لا يعرف؛ وقال كذلك: باطل لا أصل له؛ وقال المنذري: لم يوجد له إسناد بحال؛ ومثل ذلك قال ابن الجوزي وأبو إسحاق الشيرازي. (يراجع: ابن حجر العسقلاني، تلخيص الحبير، 1/ 162).

مخ ۲۵۶