في المصر ونحو ذلك فهذا فيه روايتان والصحيح جوازه. ومنها: عورة الحرة المراهقة قال بعض أصحابنا المميزة كالأمة؟ نقل أبو طالب١ في شعر وساق وساعد لا يجب ستره حتى تحيض وقال أبو المعالي هي بعد التسع والصبي بعد العشر كالبالغ ثم ذكر عن أصحابنا إلا في كشف الرأس وقبلهما وبعد السبع الفرجان. ومنها: وجوب الصوم عليه والمذهب لا يجب عليه حتى يبلغ. وعن أحمد رواية يجب عليه إن أطاقه اختارها أبو بكر٢ وابن أبي موسى. وحد ابن أبي موسى طاقته بصوم ثلاثة أيام متوالية ولا يضره لخبر مرسل وعنه يلزم من بلغ عشرا وأطاقه. وإن قلنا بعدم الوجوب عليه فإنه يجب على وليه ضربه عليه ليعتاده ذكره جماعة قال صاحب المحرر وغيره لا يؤخذ به ويضرب عليه فيما دون العشر كالصلاة. ومنها: إحرامه بإذن وليه صحيح وبغير إذنه لا يصح اختاره الأكثر. ولنا قول واختاره أبو البركات أنه يصح كصلاته وصومه. فعلى هذا يحلله الولي منه إن رآه ضررا عليه في الأصح كالعبد. تنبيه: وإذا لم نوجب عليه العبادة فما فعله فإنه يثاب عليه وثوابه له. ذكره الشيخ أبو محمد٣ في موضع والإمام أبو العباس وكذا قال ابن عقيل في فنونه في أوائل المجلد التاسع عشر.

١ المقصود هو أبو طالب أحمد بن حميد المشكاني [ت ٢٤٤هـ] كان متخصصا بصحية الإمام أحمد وروى عنه مسائل كثيرة انظر طبقات الحنابلة "١/٣٩". ٢ هو أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج بن عبد العزيز المروذي [ت٢٧٥هـ] كان من أصحاب الإمام أحمد ومن المقدمين عنده روى عنه مسائل كثيرة انظر طبقات الحنابلة "١/٥٦" وشذرات الذهب "٣/٣١٣". ٣ المقصود هو الشيخ أبو محمد المقدسي.