وأجاب المرتضى أيضا بأجوبة (1):

منها: أن النية لا يراد بها التي مع العمل، والمفضل عليه هو العمل الخالي من النية.

وهذا الجواب يرد عليه النقض السالف. مع أنه قد ذكره، كما حكيناه عنه.

ومنها: أن لفظة (خير) ليست التي بمعنى (أفعل) التفضيل، بل هي الموضوعة لما فيه منفعة، ويكون معنى الكلام: أن نية المؤمن خير من جملة الخير من أعماله، حتى لا يقدر مقدر: أن النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل في ذلك في الأعمال. وحكى عن بعض الوزراء استحسانه، لأنه لا يرد عليه شيء من الاعتراضات.

ومنها: أن لفظة (أفعل) التفضيل قد تكون مجردة عن الترجيح كما في قوله تعالى ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا (2). وقول المتنبي (3):

قال ابن جني (4): أراد أنك أسود من جملة الظلم، كما يقال:

حر من أحرار، ولئيم من لئام، فيكون الكلام قد تم عند قوله (لأنت أسود). ومثله قول الآخر:

(5)

مخ ۱۱۲