إذا شططا﴾ صالح، وليس بتمام، لأن ما بعده متصل به وكذا ﴿اتخذوا من دونه آلهة﴾ وكذا ﴿بسلطان بين﴾ وكذا ﴿وما يعبدون إلا الله﴾ إلا أن على قول الفراء ليس هذا الوقف البتة، لأن ﴿فأووا﴾ عنده جواب ﴿إذ﴾، والتمام ﴿ويهيء لكم من أمركم مرفقا﴾ ﴿وهم في فجوة منه﴾ تمام عند أبي حاتم وكذا ﴿ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد﴾ ليس بتمام على قول نصير حتى يأتي بالجنس الآخر فيقول ﴿ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدا﴾ ﴿وهم رقود﴾ كاف عند أبي حاتم وكذا ﴿ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال﴾ كذا ﴿وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد﴾ والتمام ﴿ولملئت منهم رعبا﴾.

﴿ليتساءلوا بينهم﴾ كاف، وكذا ﴿كم لبثتم﴾ وكذا ﴿يومًا أو بعض يوم﴾ تم الكلام متصل إلى ﴿إذًا أبدا﴾ فإنه تمام تم التمام عند أبي حاتم ﴿ربهم أعلم بهم﴾ وكذا عنده ﴿لنتخذن عليهم مسجدا﴾.

[١/ ٣٨٦]