الثالث : يحادون أي يخالفون قوله تعالى في سورة المجادلة " إن الذين يحادون الله ورسوله " مثلها ( فيها ) الرابع : حدود الله يعني أحكامه قوله تعالى في سورة البقرة " تلك حدود الله " وأمثالها ( فيها ) يعني أحكام الله مثلها في سورة النساء الكبرى والصغرى ح ذ ر على ثلاثة أوجه الخوف الامتناع الكتمان فوجه منها : الحذر الخوف قوله تعالى في سورة آل عمران " ويحذركم الله نفسه " يعني يخوفكم الله عقابه كقوله تعالى في سورة المائدة " واحذرهم أن يفتنوك " أي خفهم مثلها في سورة الزمر " ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه " أي يخاف عذاب النار ونحوه الثاني : الحذر الامتناع قوله تعالى في سورة المائدة " وإن لم تؤتوه فاحذروا " أي فامتنعوا أن تطيعوه الثالث : الحذر الكتمان قوله تعالى في سورة التوبة " قل استهزئوا أن الله مخرج ما تحذرون " أي ما تكتمون @ ح ر ب على أربعة أوجه الكفر القتال المحراب المسجد المحراب بعينه فرجه منها : الحرب بمعنى الكفر قوله تعالى في سورة البقرة " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " يعني بالمحاربة الكفر الثاني : الحرب القتال قوله تعالى في سورة الأنفال " فإما تثقفنهم في الحرب " يعني القتال وقال تعالى في سورة المائدة " كلما أوقدوا نار الحرب أطفأها الله " الثالث : المحراب المسجد قوله تعالى في سورة ص " إذ تسور المحراب " يعني المسجد مثلها في سورة مريم " فخرج على قومه من المحراب " يعني من المسجد الرابع : المحراب بعينه وهو القبلة قوله سبحانه في سورة آل عمران " وهو قائم يصلي في المحراب " أي في القبلة ح ر ث على ثلاثة أوجه الحرث بعينه الثواب فروج النساء فوجه منها : هو الحرث بعينه قوله تعالى في سورة البقرة @ " ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها " يعني الزرع وقال تعالى فيها " ويهلك الحرث والنسل " يعني الزرع نظيرها في سورة الأنبياء " إذ يحكمان في الحرث " الثاني : الحرث الثواب قوله تعالى في سورة حم عسق " من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه " يعني من كان يريد ثواب الآخرة بعمله الصالح نزد له في ثوابه " ومن كان يريد حرث الدنيا " يعني من كان من الفجار يريد ثواب الدنيا بعمله الصالح " نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب " الثالث : الحرث فروج النساء مزرعة لكم وقوله تعالى في سورة البقرة " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " يعني ان شئتم فروج نسائكم - على أي هيئة - حيث يخرج الولد ح ر ج على ثلاثة أوجه الشك الضيق الإثم فوجه منها : الحرج الشك وله تعالى في سورة النساء " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت " يعني شكا فيما قضيت كقوله تعالى في سورة الأعراف " فلا يكن في صدرك حرج منه " أي شك @ الثاني : الحرج الضيق قوله تعالى في سورة المائدة " ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج " يعني من ضيق وقوله تعالى في سورة النساء " يجعل صدره ضيقا حرجا " وقوله تعالى في سورة الحج " وما جعل عليكم في الدين من حرج " يعني من ضيق الثالث : الحرج الإثم قوله تعالى في سورة براءة " ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج " يعني إثما أي ليس عليهم إثم في التخلف عن الغزو وقال تعالى في سورة النور " ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج " يعنى إثما ح ر ص على وجهين الجهد الإرادة فوجه منها : الحرص يعني الجهد قوله تعالى في سورة يوسف " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين " يعني جهدت كقوله تعالى في سورة النحل " إن تحرص على هداهم " الثاني : الحرص الإرادة قوله تعالى في سورة براءة " حريص عليكم " أي مريد لإيمانكم @ ح ر م على ثلاثة أوجه المنع التحريم بعينه محل التحريم فوجه منها : الحرام يعني المنع قوله تعالى في سورة القصص " وحرمنا عليه المراضع من قبل " أي منعناه عن المراضع وليس من التحريم كقوله تعالى في سورة الأنبياء " وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون " أي منعوا أن يرجعوا الثاني : الحرام هو التحريم قوله تعالى في سورة المائدة " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير " مثل قوله تعالى ( فيها ) " ولا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " ونحوه الثالث : الحرام أي محل التحريم قوله تعالى في سورة البقرة " الشهر الحرام بالشهر الحرام " معناه أن الحرام هو القتال فيه كقوله تعالى في سورة التوبة " منها أربعة حرم " ونحوه ح ر م على وجهين المناسك جمع الحرمة فوجه منهما : الحرمات المناسك قوله تعالى في سورة الحج @ " ومن يعظم حرمات الله " يعني المناسك الثاني : الحرمات جمع حرمة قوله تعالى في سورة البقرة : " والحرمات قصاص " يعني حرمة الشهور وحرمة البلد والبيعة وحرمة الإحرام ح ز ب على ستة أوجه أهل الدين الجند كفار بني أمية النصارى عاد وثمود كفار يوم الخندق فوجه منهما : الحزب أهل الدين قوله تعالى في سورة المؤمنين " كل حزب بما لديهم فرحون " يعني أهل كل دين الثاني : الحزب الجند قوله تعالى في سورة المجادلة " ألا ان حزب الله هم المفلحون " يعني جند الله ( وفيها ) " الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون " يعني جند الشيطان الثالث : الأحزاب يعني به كفار بني أمية وبني المغيرة وآل أبي طلحة كلهم من قريش قوله تعالى في سورة الرعد " ومن الأحزاب من ينكر بعضه " يعني بني أمية وبني المغيرة وآل @ أبي طلحة بن عبد العزى وفيهم نزل قوله تعالى في سورة ص " جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب " يعني هؤلاء الأحياء الثلاثة الرابع : الأحزاب يعنى النصارى النسطورية واليعقوبية والملكانية قوله تعالى في سورة الزخرف " فاختلف الأحزاب من بينهم " يعني في الدين فتحزبوا في عيسى فقالت النسطورية عيسى ابن الله وقالت اليعقوبية ان الله هو إن الله هو المسيح ابن مريم وقالت الملكانية إن الله ثالث ثلاثة قالوا الله وعيسى ومريم آله " ونظيرها في سورة الزخرف الخامس : الأحزاب يعني كفار ثوم عاد وثمود قوله تعالى في سورة ص " كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب " وقال تعالى في سورة غافر " مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم " يعني مثل عذاب الأمم الخالية السادس : الأحزاب يعني أبا سفيان في قبائل من العرب واليهود تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقاتلوا في ثلاثة أماكن قوله تعالى في سورة الأحزاب " إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسف منكم " يعني فوق الوادي من قبل المشرق يعني مالك بن عوف وعيينة بن حصن الفزاري ومعها ألف من غطفان ومع طليحة بن خويلد من بني أسد وحي بن أخطب اليهودي في يهود بني قريظة ومن أسفل منكم من الوادي من قبل المغرب وجاء أبو سفيان بن حرب في أهل مكة معه يزيد بن خلف على قريش من أسفل الوادي وجاء الأعور السلمي من قبل الخندق وتحزبوا على رسول الله @ صلى الله عليه وسلم وهم الذين نزل قول الله تعالى فيهم " يحسبون الأحزاب لم يذهبوا " يعني هؤلاء ح س ب على عشرة أوجه الكثير الجزاء العذاب الحفيظ الشهيد العرض العدد التقتير المنازل الظن فوجه منها : الحساب يعني الكثير قوله تعالى في سورة النبأ " جزاء من ربك عطاء حسابا " يعني كثيرا بواحد عشرا الثاني : الحساب الثواب والجزاء قوله تعالى في سورة الشعراء " إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون " الثالث : الحساب والحسبان العذاب قوله تعالى في سورة النبأ " إنهم كانوا لا يرجون حسابا " أي لا يخافون عذابا وكقوله تعالى في سورة الكهف " ويرسل عليها حسبانا من السماء " يعني عذابا من السماء الرابع : حسيبا أي حافظا قوله تعالى في سورة النساء " إن الله كان على كل شيء حسيبا " قال مجاهد حفيظا الخامس : الحسيب الشهيد قوله تعالى في سورة الاسراء " كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا " أي شهيد بما عملت السادس : الحساب هو العرض على الله تعالى فذلك قوله تعالى في سورة إبراهيم " ويوم يقوم الحساب " يعني العرض كقوله @ تعالى في سورة الانشقاق " فسوف يحاسب حسابا يسيرا " وهو العرض للحساب السابع : الحساب العدد قوله سبحانه في سورة الإسراء : " ولتعلموا عدد السنين والحساب " يعني عدد الأيام كقوله تعالى في سورة يونس " وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب " عدد الأيام والشهور الثامن : الحساب التقتير والمنة قوله تعالى في سورة حم المؤمن " فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب " يعني بلا تقتير ولا فوت مثلها في سورة آل عمران ونحوه التاسع : الحسبان يعني المنازل قوله تعالى في سورة الرحمن " الشمس والقمر بحسبان " أي بحساب في منازل قال مجاهد يدوران في قطب كقطب الرحى العاشر : الحساب الظن قوله تعالى في سورة آل عمران : " ولا تحسبن الذين كفروا " أي لا تظنن كقوله تعالى في سورة البقرة " يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف " مثلها في سورة المنافقين " يحسبون كل صيحة عليهم " أي يظنون كقوله تعالى في سورة الكهف " وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " ح س س على أربعة أوجه الرؤية القتل البحث الصوت فوجه منها : أحس بمعنى الرؤية قوله تعالى في سورة آل عمران @ " فلما أحس عيسى منهم الكفر " يعني رأي منهم الكفر كقوله تعالى في الأنبياء " فلما أحسوا بأسنا " يعني رأوا عذابنا كقوله تعالى في سورة مريم " هل تحس منهم من أحد " يقول تعالى هل ترى منهم من أحد الثاني : ألحس بمعنى القتل قوله تعالى في سورة آل عمران " إذ تحسونهم بإذنه " يعني تقتلونهم الثالث : التحسس بمعنى البحث قوله تعالى في سورة يوسف " فتحسسوا من يوسف " يعني ابحثوا عنه الرابع : الحس والحسيس بمعنى الصوت قوله تعالى في سورة الأنبياء " لا يسمعون حسيسها " يعني لا يسمعون صوتها ح س ن على ثلاثة أوجه المحتسب الحق الجنة فوجه منها : حسنا يعني محتسبا قوله تعالى في سورة البقرة " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا " يعني محتسبا نظيرها في سورة التغابن " إن تقرضوا الله قرضا حسنا " الثاني : حسنا يعني حقا قوله تعالى في سورة البقرة " وقولوا للناس حسنا " يعني حقا الثالث : حسنا يعني الجنة قوله تعالى في سورة القصص " أفمن وعدناه وعدا حسنا " يعني الجنة " فهو لاقيه " @ ح سن ن ى على ثلاثة أوجه الجنة الخير البنون فوجه منها : الحسنى والإحسان الجنة قوله تعالى في سورة يونس " الذين أحسنوا الحسنى " يعني الجنة " وزيادة " يعني النظر لوجه الله الكريم نظيرها في سورة النجم " ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " يعني بالجنة مثلها في سورة الأنبياء " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " يعني الجنة كقوله تعالى في سورة الليل " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى " يعني الجنة كقوله تعالى في الرحمن " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " الثاني : الحسنى الخير وهي ضد السوءى قوله تعالى في سورة التوبة " إن أردنا إلا الحسنى " يعنى خيرا نظيرها في سورة النساء " إن أردنا إلا احسانا وتوفيقا " يعني خيرا الثالث : الحسنى يعني البنين قوله تعالى في سورة النحل " وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى " يعني البنين وهو قول مجاهد @ ح س ن وس وء على خمسة أوجه الغنيمة والهزيمة التوحيد والشرك الخصب والقحط العافية والعذاب العفو والأذى فوجه منها : الحسنة يعني النصر والغنيمة ، والسيئة يعني القتل والهزيمة قوله تعالى في سورة آل عمران " إن تمسسكم حسنة تسؤهم " يعني النصر والغنيمة يوم بدر " وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها " يعني القتل والهزيمة نظيرها في سورة النساء " وإن تصبهم حسنة يفرحوا بها " كقوله تعالى في سورة براءة " وإن تصبك حسنة تسؤهم " الثاني : الحسنة التوحيد والسيئة الشرك قوله تعالى في سورة النمل " من جاء بالحسنة " وهي التوحيد " فله خير منها " يقول فله منها خير " ومن جاء بالسيئة " يعني بالشرك نظيرها في سورة القصص والأنعام الثالث : الحسنة كثرة المطر والخصب والسعة والسيئة القحط والجدب والضيق قوله تعالى في سورة الأعراف " فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه " يعني كثرة المطر " ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة " مكان القحط المطر والخصب كقوله تعالى في سورة الأعراف " وبلوناهم بالحسنات والسيئات " يعني كثرة المطر وقلته وقال تعالى في سورة الروم " وإن تصبهم سيئة " يعني قحط المطر " بما قدمت أيديهم " @ الرابع : الحسنة العافية والسيئة العذاب قوله تعالى في سورة الرعد " ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة " يعني بالعذاب قبل العافية كقوله تعالى في سورة النمل " قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة " الخامس : الحسنة العفو وقول المعروف والسيئة قول القبيح والأذى قوله تعالى في سورة القصص " ويدرءون بالحسنة السيئة " يقول يدفعون بالقول المعروف والعفو قول السي ء والأذى نظيرها في سورة المؤمنين " ادفع بالتي هي أحسن السيئة " نظيرها في سورة الرعد وحم السجدة ح ش ر على وجهين الجمع السوق فوجه منهما : الحشر بمعنى الجمع قوله تعالى في سورة يونس " يوم نحشرهم جميعا " يعني المشركين " ثم نقول للذين أشركوا " نظيرها في سورة الفرقان قوله تعالى " ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله " وقال تعالى في سورة الكهف " وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا " يعني جمعناهم مثلها في سورة التكوير " وإذا الوحوش حشرت " يعني جمعت وقوله تعالى في سورة النمل " وحشر لسليمان جنوده " يعني جمع لسليمان جنوده الثاني : الحشر السوق قوله تعالى في سورة الصافات " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " يعني سوقوا الذين أشركوا وقرناءهم @ الشياطين إلى النار بعد الحساب وقال تعالى في سورة الإسراء " ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم " يعني نسوقهم على وجوههم يوم القيامة إلى النار وقال تعالى في سورة طه " ونحشر المجرمين يومئذ زرقا " ح ص ر على ثلاثة أوجه الضيق الحبس الذي لا يأتي النساء فوجه منها : الحصر الضيق قوله تعالى في سورة النساء : " أو جاءوكم حصرت صدورهم " أي ضاقت الثاني : الحصر الحبس قوله تعالى في سورة البقرة " فإن أحصرتم " يقول حبستم كقوله تعالى في سورة الإسراء " وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا " الثالث : الحصور الذي لا يأتي النساء قوله تعالى في سورة آل عمران " وسيدا وحصورا " يعني لم يكن له شهوة في النساء ح ص ن على ثلاثة أوجه الحرائر العفائف المسلمات فوجه منها : المحصنات الحرائر لقوله سبحانه في سورة النساء @ " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " كقوله تعالى ( فيها ) " ومن يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات " يعني الحرائر كقوله تعالى ( فيها ) " فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " مثلها في سورة المائدة الثاني : المحصنات العفائف قوله تعالى في سورة النساء " محصنات غير مسافحات " أي عفائف عن الفاحشة كقوله تعالى في سورة التحريم " والتي أحصنت فرجها " مثلها في سورة الأنبياء الثالث : الاحصان الإسلام قوله تعالى في سورة النساء " فإذا أحصن " فإذا أسلمن " ح ص ى على أربعة أوجه الحفظ الكتابة العلم الشكر فوجه منها : حفظ قوله تعالى في سورة الكهف " لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها " أي حفظها كقوله تعالى في سورة المجادلة " أحصاه الله ونسوه " أي حفظه الله ونسوه وكقوله تعالى في سورة المزمل " علم أن لن تحصوه " أي تحفظوا مواقيت الصلاة الثاني : أحصى أي كتب قوله سبحانه وتعالى في سورة النبأ " وكل شيء أحصيناه كتابا " أي كتبناه كتابا أي كتابة @ الثالث : أحصى أي علم قوله تعالى في سورة الجن " وأحصى كل شيء عددا " أي علم كل شيء عددا الرابع : أحصى شكر قوله تعالى في سورة النحل " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " أي لا تشكروها مثلها في سورة إبراهيم ويقال لا تعرف كميتها ح ض ر على سبعة أوجه المكتوب المعذب المستوطن الحال المجاورة السماع الحضور بعينه فوجه منها : حاضر بمعنى المكتوب قوله تعالى في سورة الكهف " ووجدوا ما عملوا حاضرا " كقوله تعالى في سورة آل عمران " يوم تجد كل نفس ما عملت محضرا " أي مكتوبا الثاني : المحضرون المعذبون قوله تعالى في سورة الروم " فأولئك في العذاب محضرون " يعني معذبون الثالث : الحاضر المستوطن المقيم قوله تعالى في سورة البقرة " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام " يعني مقيمين الرابع : حاضر بمعنى حال قوله تعالى في سورة البقرة " إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم " يعني جالسة الخامس : الحضور المجاورة قوله تعالى في سورة الأعراف " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " أي مجاورة البحر وهم أهل أيلة @ السادس : الحضور السماع قوله تعالى في سورة الأحقاف " فلما حضروه قالوا انصتوا " يعني سمعوه السابع : الحضور بعينه قوله تعالى في سورة القمر " ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضرا " ح ط ب على وجهين الشوك السجار فوجه منهما : الحطب يعني الشوك قوله تعالى في سورة المسد " وامرأته حمالة الحطب " يعني الشوك الثاني : الحطب يعني السجار قوله تعالى في سورة الجن " وأما الفاسقون فكانوا لجنهم حطبا " يعني المشركين سجارا كقوله تعالى في سورة الأنبياء " إنكم وما تعبدون من دون الله خصب جهنم " على قول بعض المفسرين سجارا ح ف ظ على ستة أوجه العلم الصيانة الحفظ بعينه الشفقة الضمان الشهادة فوجه منها : الحفظ العلم قوله تعالى في سورة المائدة " بما @ استحفظوا من كتاب الله " يعني بما علموا وأودعوا الثاني : الحفظ الصيانة والعفة قوله تعالى في سورة النساء " فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله " يعني صائنات لأنفسهن ونظائرها في سورة المؤمنين والمعارج قوله تعالى فيها " والذين هم لفروجهم حافظون " الثالث : الحفظ بعينه قوله تعالى في سورة الرعد " يحفظونه من أمر الله " كقوله تعالى في سورة الحجر " وإنا له لحافظون " يعني به حافظين من الرغائب مثلها قوله تعالى في سورة الصافات " وحفظا من كل شيطان مارد " يعني الحفظ بعينه الرابع : الحفظ يعني الشفقة قوله تعالى في سورة يوسف " أرسله معنا غدا يرتع وإنا له لحافظون " يعني مشفقين الخامس : الحفظ الضمان قوله تعالى في سورة يوسف " فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون " أي ضامنين لرده إليك السادس : الحفظ الشهادة قوله تعالى في سورة الانفطار " وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين " رقباء وشهداء " يعلمون " أي يكتبون كقوله تعالى في سورة حم عسق " الله حفيظ عليهم " يعني شهيدا عليهم مثلها في سورة هود " إن ربي على كل شيء حفيظ " يعني شهيدا مثلها في سورة سبأ " وربك على كل شي حفيظ " @ ح ف ق على اثني عشر وجها الله القرآن الإسلام العدل التوحيد الصدق حق وجب الحق بعينه الذي ليس بباطل المال أولى الحظ الحاجة فوجه منها : الحق يعني الله قوله تعالى في سورة المؤمنين " ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض " يعني لو اتبع الله سبحانه أهواء المشركين كقوله تعالى في سورة العصر " وتواصوا بالحق " يعني بالله وحده الثاني : الحق يعني القرآن قوله تعالى في سورة ق " بل كذبوا بالحق لما جاءهم " يعني بالقرآن ونحوه الثالث : الحق يعني الإسلام قوله تعالى في سورة الإسراء : " وقل جاء الحق " يعني الإسلام " وزهق الباطل " يعني الشرك وقال عز وجل في سورة الأنفال " ليحق الحق " يعني الإسلام وقوله تعالى في سورة النمل " انك على الحق المبين " أي على الإسلام الرابع : الحق العدل قوله تعالى في سورة النور " يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق " يقول حسابهم العدل " ويعلمون أن الله هو الحق المبين " يعني العدل المبين كقوله تعالى في سورة @ الأعراف " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين " يعني بالعدل كقوله تعالى في سورة ص " واحكم بيننا بالحق لا تشطط " أي بالعدل الخامس : الحق يعني التوحيد قوله تعالى في سورة الصافات " بل جاء بالحق وصدق المرسلين " يعني بالتوحيد وقال عز وجل في سورة القصص " فعلموا إن الحق لله " يعني التوحيد السادس : الحق يعني الصدق قوله تعالى في سورة يونس " ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق " أي لصدق كقوله تعالى في سورة الأيام " قوله الحق يعني الصدق مثلها في سورة يونس " ألا إن وعد الله حق " يعني صدقا السابع : حق يعني وجب قوله تعالى في سورة الأحقاف " أولئك الذين حق عليهم القول " أي وجب كقوله تعالى في سورة حم المؤمن " وكذلك حقت كلمة ربك " يعني وجبت كلمة ربك أي وجبت كلمة ربك " على الذين كفروا " ونحوه كثير الثامن : الحق بعينه الذي ليس بباطل قوله تعالى في سورة الحج " ذلك بأن الله هو الحق " وغيره من الآلهة باطل كقوله عز وجل في سورة الأنعام " ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق " وغيره باطل مثلها في سورة الحجر " وما خلفنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق " يعني لم نخلقها باطلا بغير شيء التاسع : الحق يعني المال قوله تعالى في سورة البقرة " وليملل الذي عليه الحق " يعني المال كقوله تعالى ( فيها ) " فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا " يعني المال @ العاشر : أحق أي أولى قوله تعالى في سورة البقرة " ونحن أحق بالملك منه " يعني أولى بالأمر منه كقوله تعالى في سورة التوبة " والله ورسوله أحق أن يرضوه " وقال عز وجل ( فيها ) " أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه " يعني أولى كقوله تعالى في سورة يونس " أفمن يهدي إلى الحق أن يتبع " يعني أولى الحادي عشر : الحق الحظ قوله تعالى في سورة المعارج " والذين في أموالهم حق معلوم " يعني حظا مثلها في سورة الذاريات " وفي أموالهم حق للسائل والمحروم " الثاني عشر : الحق الحاجة قوله تعالى في سورة هود إخبارا عن قوم لوط " قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق " يعني من حاجة ح ك م على خمسة أوجه الموعظة الفهم النبوة تفسير القرآن القرآن فوجه منها : الحكمة بمعنى الموعظة قوله تعالى في سورة البقرة " وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به " يعني المواعظ التي في القرآن من الأمر والنهي كقوله تعالى في سورة @ آل عمران " ونعلمه الكتاب والحكمة " يعني القرآن والحكمة يعني المواعظ التي في القرآن من الحلال والحرام الثاني : الحكم يعني الفهم والعلم قوله تعالى في سورة مريم " وآتيناه الحكم صبيا " يعني الفهم والعلم الثالث : الحكمة يعني النبوة قوله تعالى في سورة النساء " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة " يعني النبوة مع الزبور الرابع : الحكمة يعني تفسير القرآن قوله تعالى في سورة البقرة " يؤتي الحكمة من يشاء " يعني تفسير القرآن " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " الخامس : الحكمة القرآن قوله تعالى في سورة النحل " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " يعني القرآن ونحوه ح ل ل على سبعة أوجه بحب بسط ينزل خرجتم رخص يستحيل ماله فوجه منها : يحل بمعنى يجب قوله تعالى في سورة طه " فيحل عليكم غضبي " يقول يجب عليكم سخطي كقوله تعالى ( فيها ) " ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى " مثلها في سورة هود " ويحل عليه عذاب مقيم " يعني يجب عليه @ الثاني : احلل يقول أبسط قوله تعالى في سورة طه " واحلل عقدة من لساني " يقول ابسط رتقة من لساني الثالث : يحل ينزل قوله تعالى في سورة الرعد " أو تحل قريبا من دارهم " أي تنزل قريبا من دارهم كقوله سبحانه في سورة الملائكة " الذي أحلنا دار المقامة من فضله " أي أنزلنا ونظيرها في قوله تعالى في سورة إبراهيم " وأحلو قومهم دار البوار " أي أنزلوا ونحوه الرابع : حللتم يقول خرجتم من الحرم إلى الحل قوله سبحانه في سورة المائدة " وإذا حللتم فاصطادوا " يقول إذا خرجتم من الحرم بعد أيام التشريق فاصطادوا الخامس : يحل يعني يرخص وهو من حل يحل حلا قوله تعالى في سورة المائدة " اليوم أحل لكم الطيبات " أي أرخص لكم مثلها في سورة الأعراف مثلها في سورة الأعراف " ويحل لهم الطيبات " أي يرخص لهم وقوله تعالى في سورة المائدة " وكلوا من رزقكم الله حلالا طيبا " السادس : أحل يقول استحل قوله تعالى في سورة التوبة " يحلونه عاما ويحرمونه عاما " يقول يستحلونه نظيرها في سورة المائدة قوله تعالى " لا تحلوا شعائر الله " يريد لا تستحلوا ترك المناسك " السابع : حل لكم أي مال حلال لكم قوله تعالى في سورة المائدة " وطعام الذين أوتوا الكتاب حلل لكم " ونحوه @ ح م د على خمسة أوجه الأمر المنة الصلوات الخمس الثناء والمجد الشكر فوجه منها : الحمد بمعنى الأمر قوله تعالى في سورة البقرة " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " يعني بأمرك مثلها في سورة الإسراء " يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده " أي بأمره الثاني : الحمد يعني المنة قوله تعالى في سورة الزمر " وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده " أي له المنة كقوله تعالى في سورة الملائكة " الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " أي المنة لله وحده الثالث : الحمد الصلوات الخمس قوله تعالى في سورة الروم " وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون " يعني الصلوات الخمس الرابع : الحمد يعني الثناء والمجد قوله تعالى في سورة آل عمران " ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا " يعني أن يثني عليهم كقوله تعالى في سورة الإسراء " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " أي في المجد والثناء الخامس : الحمد بمعنى الشكر قوله تعالى في فاتحة الكتاب " الحمد لله رب العالمين " أي الشكر لله مثلها في سورة الأنعام وفاطر والكهف @ ح م ل على ثمانية أوجه القبول الإركاب الإمساك الإثقال على الدواب وتسخيرها المؤونة والنفقة الحمل بعينه الحبل فوجه منها : الحمل يعني القبول قوله تعالى في سورة الأحزاب " وحملها الإنسان " يعني وقبلها الإنسان الثاني : الحمل يعني الإركاب على السفن قوله تعالى في سورة الحاقة " إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية " أي أركبناكم السفن وحفظناكم ومثلها قوله تعالى في سورة القلم " وحملناه على ذات ألواح ودسر " أي حفظناه وأركبناه ونحوه قوله تعالى في سورة الحاقة " وحملناهم في البر والبحر " أي حفظناهم الثالث : الحمل الإمساك قوله تعالى في سورة الحاقة " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " كقوله تعالى في سورة حم المؤمن " الذين يحملون العرش ومن حوله " أي يمسكون العرش الرابع : الحمل هو تسخير الدواب قوله تعالى في سورة النحل " وتحمل أثقالكم إلى بلد " أي تشدون أثقالكم عليها @ الخامس : الحمل المؤونة والنفقة قوله تعالى في سورة براءة " ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه " أي يمونهم بالنفقة عليهم السادس : الحمل الالزام قوله تعالى في سورة العنكبوت : " ولتحملن أثقالهم " أي ليلتزمن أثقالهم يعني أوزارهم كقوله تعالى في سورة العنكبوت " ولنحمل خطاياكم " يعني نلتزم خطاياكم السابع : الحمل بعينه قوله تعالى في سورة المسد " وامرأته حمالة الحطب " أي حمالة الشوك على ظهرها كقوله تعالى في سورة يوسف " إني أحمل فوق رأسي خبرا " يعني الحمل بعينه ونحوه الثامن : الحمل الحبل قوله تعالى في سورة الطلاق " وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " يعني الحبل كقوله تعالى في سورة الأعراف " فلما تغشاها حملت حملا خفيفا : أي حبلت حبلا كقوله تعالى في سورة مريم " فحملته " أي حبلت به ح م م على وجهين القريب الماء الحار فوجه منهما : الحميم القريب قوله تعالى في سورة المعارج " ولا يسأل حميم حميما " يعني قريب قريبا وقال تعالى في @ سورة الشعراء " فما له من شافعين ولا صديق حميم " أي قريب وقال تعالى في تنزيل السجدة " كأنه ولي حميم " الثاني : الحميم الماء الحار قوله تعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم " وسقوا ماء حميما " أي حارا وقوله تعالى في سورة الحج " يصب من فوق رءوسهم الحميم " يعني الماء الحار وقال تعالى في سورة الرحمن " يطوفون بينها وبين حميم آن " قد اشتد حره وقوله تعالى في سورة النبأ " إلا حميما وغساقا " ومثله يحموم ونظائره كثيرة ح وط على خمسة أوجه العلم الجمع الهلاك الاشتمال من جوانب الشيء الحفظ فوجه منها : أحاط يعني علم قوله تعالى في سورة الجن " وأحاط بما لديهم " أي علم بما لديهم كقوله تعالى في سورة البقرة " ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء " أي لا يعلمون بشيء من معلوماته ونحوه قوله تعالى في سورة الطلاق " أحاط بكل شيء علما " ونحوه كثير الثاني : الإحاطة يعني الجمع قوله تعالى في سورة البقرة " والله محيط بالكافرين " أي يجمعهم يوم القيامة فتلحقهم العقوبة قاله مجاهد الثالث : الإحاطة الإهلاك قوله تعالى في سورة البقرة " أحاطت @ به خطيئة " يقول أهلكه شركه مثلها في سورة الكهف " وأحيط بثمره " أي هلكت ثمرته الرابع : الإحاطة يعني الاشتمال على الشيء كالاحتواء على جوانبه كلها قوله تعالى في سورة الكهف " أحاط بهم سرادقها " أي سرادق النار تحيط بهم كقوله تعالى في سورة العنكبوت " وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " الخامس : وقيل وجه خامس : الإحاطة الحفظ قوله تعالى في سورة فصلت " ألا إنه بكل شيء محيط " أي حافظ له من جميع جهاته قاله الراغب ح ول على أربعة أوجه العام الحيلولة التحويل التغيير فوجه منها : الحول بمعنى العام قوله تعالى في سورة البقرة " حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة " يعني عامين كقوله تعالى ( فيها ) " متاعا إلى الحول غير إخراج " يعني إلى العام الثاني : الحول والحيلولة قوله تعالى في سورة سبأ " وحيل بينهم وبين ما يشتهون " أي فرق بينهم وقوله تعالى في سورة هود " وحال بينهما الموج " مثلها في سورة الأنفال " واعلموا @ أن الله يحول بين المرء وقلبه " بين المؤمن والكافر وبين الكفر والإيمان الثالث : حولا - بكسر الحاء ونصب الواو - التحويل قوله تعالى في سورة الكهف " لا يبغون عنها حولا " أي تحويلا الرابع : التحويل التغيير قوله تعالى في سورة الإسراء " ولا تجد لسنتنا تحويلا " أي تبديلا وتغييرا ح ي ن على أربعة أوجه السنة منتهى الآجال ساعات الليل والنهار الزمان المبهم فوجه منها : الحين بمعنى السنة قوله تعالى في سورة إبراهيم " تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها " يعني كل سنة الثاني : الحين يعني منتهى الآجال قوله تعالى في سورة البقرة لآدم وحواء " ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " يعني إلى حين الأجل الثالث : حين يعني ساعات الليل والنهار قوله تعالى في سورة الروم " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون " يعني ساعة صلاة الليل والصبح " وحين تظهرون " يعني صلاة الظهر الرابع : حين زمان لم يوقت قوله تعالى في سورة ص " ولتعلمن نبأه بعد حين " يعني بعد زمان وهو القتل ببدر وقال تعالى في سورة الدهر " هل أتى على الإنسان حين من الدهر " يعني زمانا من الدهر لم يوقت 1- ح ي ي على ستة أوجه الخلق الأول المؤمن المهتدي البقاء حياة الأرض حياة عبرة الحياة يوم القيامة فوجه منها : الحياة يعني الخلق الأول وذلك قوله تعالى في سورة البقرة " وكنتم أمواتا فأحياكم " أي لم تكونوا فخلقكم الخلق الأول وقال تعالى في سورة آل عمران " يخرج الحي من الميت " يخرج الحيوان من النطف كقوله تعالى في سورة الحج " وهو الذي أحياكم " يعني خلقكم وقال عز وجل في سورة الجاثية " قل الله يحييكم " قل الله خلقكم يعني بدء الخلق الثاني : الحي يعني المؤمن المهتدي قوله تعالى في سورة يس " لتنذر من كان حيا " يعني مؤمنا مهتديا في علم الله عز وجل وقال تعالى في سورة الأنعام " أو من كان ميتا فأحييناه " يعني هديناه وقال تعالى في سورة الملائكة " وما يستوي الأحياء ولا الأموات " يعني المؤمنين والكافرين الثالث : الإحياء الإبقاء والحياة البقاء قوله تعالى في سورة البقرة " ولكم في القصاص حياة " يعني بقاء " يا أولي الألباب " @ وقال عز وجل في سورة المائدة " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " يعني من أبقاها وقال تعالى في سورة البقرة " ويستحيون نساءكم " أي يستبقون مثلها في سورة الأعراف وإبراهيم الرابع : الحياة حياة الأرض ونماؤها بالنبات قوله تعالى في سورة الملائكة " فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض " الخامس : الإحياء للعبرة قبل يوم القيامة من غير رزق ولا أثر في الدنيا قوله تعالى في سورة آل عمران عن عيسى " وأحيي الموتى بإذن الله " فكان عيسى يحيي الموتى بإذن الله تعالى ليكون عبرة لبني إسرائيل فأحيا سام بن نوح وكلم الناس ووقع ميتا فكان كما كان نظيرها في سورة المائدة " ويحيي الموتى " السادس : الحياة يوم القيامة قوله تعالى في سورة مريم " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت يوم أبعث حيا " يعني بعد الموت ومثلها ( فيها ) وقال تعالى في سورة الأحقاف " أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى " وقال تعالى في سورة القيامة " أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى " 2- ح ي ي على ثلاثة أوجه الاستخدام الترك الحياء فوجه منها : يستحيون أي يستخدمون كقوله تعالى في سورة @ البقرة " يستحيون نساءكم " أي يستخدمون مثلها في سورة الأعراف وكذلك في سورة إبراهيم الثاني : يستحيي أي لا يترك كقوله تعالى في سورة البقرة " ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما " أي لا يترك أن يضرب مثلا ما الثالث : يستحي من الحياء قوله تعالى في سورة الأحزاب " ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم " أراد به الحياء باب الخاء خ ب ت على وجهين أخلص قبل فوجه منهما : أخبتوا يعني أخلصوا قوله تعالى في سورة هود " وأخبتوا إلى ربهم " يعني أخلصوا مثلها في الحج " وبشر المخبتين " يعني المخلصين الثاني : الإخبات القبول قوله تعالى في سورة الحج " فتخبت له قلوبهم " يعني فتقبل له صدورهم خ ت م على أربعة أوجه الطبع الحفظ والربط الخاتمة والآخرة المنع فوجه منها : الختم بمعنى الطبع قوله تعالى في سورة البقرة @ " وختم الله على قلوبهم " كقوله تعالى سبحانه في سورة الجاثية " وختم على سمعه وقلبه " الثاني : ختم يعني حفظ وربط قوله سبحانه في سورة حم عسق " فإن يشأ الله يختم على قلبك " يعني يربط على قلبك الثالث : خاتمة يعني آخرة قوله تعالى في سورة التطفيف " مختوم ختامه مسك " يعني آخره كقوله تعالى في سورة الأحزاب " وخاتم النبيين " يعني آخرهم الرابع : الختم يعني المنع قوله تعالى في سورة يس " اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم " أي نمنع أفواههم من الكلام خ ر ج على وجهين الثواب والجعل فوجه منهما : الخراج بمعنى الثواب قوله تعالى في سورة المؤمنين " أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير " أي ثواب ربك الثاني : الخرج الجعل بعينه قوله تعالى في سورة الكهف في قصة ذي القرنين " فهل نجعل لك خرجا " أي جعلا خ ر ر على وجهين سقط سجد فوجه منهما : خر أي سقط قوله تعالى في سورة النحل " فخر @ عليهم السقف من فوقهم " الثاني : خر أي سجد قوله تعالى في سورة الإسراء " ويخرون للأذقان يبكون " يعني يسجدون كقوله تعالى في سورة ص " وخر راكعا وأناب " يعني سجد كقوله تعالى سبحانه في سورة مريم " خروا سجدا وبكيا " أي سجدوا لله خ ز ن على أربعة أوجه المفاتيح النبوة المطر والنبات الخراج فوجه منها : الخزائن يعني المفاتيح قوله تعالى في سورة الإسراء " قول لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي " يعني مفاتيح الرزق مثلها في سورة الحجر " وما أنتم له بخازنين " يعني بفاتحين الثاني : الخزائن يعني النبوة والكتاب قوله سبحانه في سورة ( ص ) " أم عندهم خزائن رحمة ربك " يعني النبوة والكتاب الثالث : الخزائن المطر والنبات قوله تعالى في سورة الطور " أم عندهم خزائن رحمة ربك " يعني المطر والنبات كقوله تعالى في سورة المنافقين " ولله خزائن السموات والأرض " يعني المطر والنبات الرابع : الخزائن الخراج قوله تعالى في سورة يوسف : " اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم " يعني على خراج أرض مصر @ خ ز ي على أربعة أوجه القتل العذاب الذل والهوان الفضيحة فوجه منها : الخزي يعني القتل قوله تعالى في سورة البقرة ليهود المدينة " فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا " يعني قتل بني قريظة وجلاء بني النضير نظيرها ( فيها ) وفي سورة المائدة وقوله تعالى في سورة الحج " له في الدنيا خزي " نزلت في النضر بن الحارث يعني الخزي وهو قتله يوم بدر الثاني الخزي العذاب فذلك قوله تعالى في سورة الشعراء " ولا تخزني يوم يبعثون " يعني لا تعذبني يوم القيامة كقوله تعالى في سورة التحريم " يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه " وكقول تعالى في سورة آل عمران " ولا تخزنا يوم القيامة " وقوله تعالى في سورة هود " فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه رحمة منا ومن خزي يومئذ " يعني من عذاب يومئذ وكقوله تعالى في سورة الزمر " فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر " الثالث : الخزي يعني الذل والهوان كقوله تعالى في سورة يونس " كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا " يعني عذاب الهون في الدنيا كقوله تعالى في سورة النمل " إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين " يعني بالخزي الهوان وكقوله عز وجل في سورة آل عمران " ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته " يعني فقد أهنته وقوله عز وجل في سورة الحشر " وليخزي الفاسقين " يعني وليذل الفاسقين @ الرابع : الخزي الفضيحة قوله تعالى في سورة هود " فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي " يعني لا تفضحون نظيرها في سورة الحج خ س ر على خمسة أوجه العجز الغبن الضلال النقص العقوبة فوجه منها : خاسرون يعني عاجزين قوله تعالى في سورة يوسف " لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون " يعني إنا إذا لعجزة الثاني : الخاسر المغبون قوله تعالى في سورة الزمر " إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة " يعني غبنوا أنفسهم فصاروا إلى النار وغبنوا أهليهم في الجنة يعني الأزواج والخدم فصاروا لغيرهم ونحوه الثالث : الخسران والخسر الضلال قوله تعالى في سورة النساء " وقد خسر خسرانا مبينا " وكقوله عز وجل في سورة العصر " إن الإنسان لفي خسر " يعني لفي ضلال الرابع : الخسران النقص قوله سبحانه في سورة الشعراء كقوله تبارك وتعالى في سورة الرحمن " ولا تخسروا الميزان " يقول ولا تنقصوا الميزان كقوله تعالى في سورة المطففين " وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون " أي ينقصون @ الخاسر يعني بالعقوبة قوله سبحانه في سورة الزمر " لئن أشركت ليحبطن عملك وتكونن من الخاسرين " في العقوبة - أي بسببها - كقوله تعالى في سورة الأعراف " لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكون من الخاسرين " أي في العقوبة خ ش ع على أربعة أوجه التواضع الخوف سكون الجوارح التذلل فوجه منها : الخشوع يعني التواضع فذلك قوله تعالى في سورة البقرة " وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين " يعني المتواضعين الثاني : الخشوع يعني الخوف فذلك قوله تعالى في سورة الأنبياء " وكانوا لنا خاشعين " يعني خائفين الثالث : الخشوع سكون الجوارح ورمي البصر إلى موضع السجود قوله تعالى في سورة المؤمنين " الذين هم في صلاتهم خاشعون " الرابع : الخشوع الذل والتذلل قوله تعالى في سورة طه : " وخشعت الأصوات للرحمن " يقول ذلت كقوله تعالى في @ سورة الغاشية " وجوه يومئذ خاشعة " مثلها في سورة القلم " خاشعة أبصارهم " ونحوه في سورة القمر " خشعا أبصارهم " خ ط أعلى ثلاثة أوجه مذنب من غير شرك مذنب في شرك الخطأ الذي لم يتعمد فوجه منها : خاطئون من غير شرك فذلك قوله تعالى في سورة يوسف " قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين " يعني مذنبين من غير شرك الثاني : خاطئون يعني مذنبين في شرك كقوله سبحانه في سورة القصص " ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين " يعني مذنبين في شرك وقال تعالى في سورة الحاقة " لا يأكله إلا الخاطئون يعني المشركين المذنبين الثالث : الخطأ الذي لم يتعمد ونحوه في سورة البقرة قوله تعالى " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " أي من غير تعمد خ ط ف على ثلاثة أوجه الطرد الاختلاس الخطفة بعينها فوجه منها : التخطف بمعنى الطرد قوله تعالى في سورة @ الأنفال " تخافون أني يتخطفكم الناس " يعني يطردوكم أو يأسروكم الثاني : الخطفة الأخذ والخلسة قوله سبحانه في سورة الصافات " إلا من خطف الخطفة " أي اختلس خلسة وقوله تعالى في سورة الحج " فتخطفه الطير " أي تأخذه الثالث : الخطفة بعينها قوله تعالى في سورة البقرة " يكاد البرق يخطف أبصارهم " خ ف ف على خمسة أوجه الهين الشبان التيسير النقصان الخفة بعينها فوجه منها : الخفيف الهين قوله تعالى في سورة الأعراف " فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به " أي هينا الثاني : خفافا يعني شبانا ويقال : خفافا من المال قوله تعالى في سورة التوبة " انفروا خفافا وثقالا " الثالث : التخفيف التيسير قوله تعالى في سورة النساء " يريد الله أن يخفف عنكم " أي يهون عليكم الرابع : التخفيف نقصان العذاب قوله تعالى في سورة حم المؤمن " وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب " يعني عذاب يوم واحد الخامس : الخفة في الوزن قوله تعالى في المؤمنين " ومن خفت موازينه " وأمثاله كثير خ ف ى على وجهين أسر أظهر فوجه منهما : خفي بمعنى أسر قوله تعالى في سورة مريم " إذ نادى ربه نداء خفيا " أي أسره وأخفاه كقوله تعالى " أدعوا ربكم تضرعا وخفية " أي سرا كقوله تعالى في سورة طه " يعلم السر وأخفى " الأخفى ما لم يكن يكون الثاني : أخفى أي أظهر قوله تعالى في سورة طه " إن الساعة آتية أكاد أخفيها " أي أظهرها خ ل د على وجهين مال من الميل أخلد من الخلود فوجه منهما : أخلد بمعنى مال قوله تعالى في سورة الأعراف " ولكنه أخلد إلى الأرض " أي مال إلى نعيم الأرض الثاني : أخلد فهو مخلد قوله تعالى في سورة الهمزة " يحسب أن ماله أخلده "

مخ ۱۶۱