ذِي بَدِيءٍ، وبَدَاءَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبِدَأَةَ بَدْءٍ، وبَدِيءَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدِيءٍ، وبادِئَ بَدِئٍ، ككَتِفٍ، وبَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ، وبادئَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدَاءٍ، وبَدَا بَدْءٍ، وبَدْأَةَ بَدْأَةَ، وبادىِ بَدٍ، وبادي بَداءٍ، أي: أوّلَ كُلِّ شَيْءٍ. ورجَعَ عَوْدَهُ على بَدْئِهِ، وفي عَوْدِهِ وبَدْئِهِ، وفي عَوْدَتِهِ، وبَدْأَتِهِ، وعَوْدًا وبَدْءًا، أي: في الطَّريقِ الذي جاءَ منه. وما يُبْدِئُ وما يُعِيدُ: ما يَتَكَلَّمُ ببادِئَةِ ولا عائِدَةِ. والبَدْءُ: السِّيَّدُ، والشَّابُّ العاقِلُ، والنَّصِيبُ من الجَزُورِ، كالبَدْأَّةِ، ج: أبْدَاءٌ وبُدُوءٌ. وكالبَدِيعِ: المخْلُوقُ، والأمْرُ المُبْدَعُ، والبِئْرُ الإسْلامِيَّةُ. والأوَّلُ، كالبَدْءِ. وبُدِئَ، بالضم، بَدًْا: جُدِرَ، أو حُصِبَ بالحَصْبَةِ. وبَدَّاءٌ، ككتَّانِ: اسْمُ جماعة. والبُدْأَةُ، بالضم: نَبْتٌ. وكان ذلك في بَدْأَتِنَا، مُثَلَّثَةَ الباءِ، وفي بَدَأَتِنا، مُحَرَّكَةً، وفي مُبْدَئِنا ومَبْدَئنَا ومَبْدَأَتِنا، كذا في (الباهِرِ) لابن عُدَيْس. • بَذَأَهُ، كَمَنَعَهُ: رَأَى منه حالًا كرهَها، واحْتَقَرَهُ، وذَمَّهُ، ـ الأرْضَ: ذَمَّ مَرْعاها. وكَبدِيعٍ: الرَّجُلٌ الفاحِشُ، وقد بَذُؤَ، ويُثَلَّثُ بَذاءً وَبَذَاءةً، وـ المَكانُ: لا مَرْعَى فيه. والمُباذَأَةُ: المُفاحَشَةُ، كالبِذَاءِ. • بَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ، كَجَعَلَ، بَرْءًا، وبُرُوءًا: خَلَقَهُمْ، وـ المَرِيضُ يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ بُرْءًا، بالضمِّ، وبَرُوءًا، وبَرُؤَ، كَكَرُمَ وفَرِحَ، بِرْءًا وبُرْءًا وبُرُوءًا: نَقِهَ، وأبْرَأَهُ اللَّهُ، فهو بارِئٌ وبَرِيءٌ، ج: كَكِرَامٍ. وبَرِئَ من الأمرِ يِبْرَأُ؛ ويَبْرُؤُ نادِرٌ، بَرَاءً وبَرَاءَةً وبُرُوءًا: تَبَرَّأَ، وأَبْرَأَكَ منه وبرَأَك، وأنتَ بَريٌءُ، ج: بَرِيؤُونَ، وكَفُقَهاءَ وكِرَامٍ وأشْرَافٍ وأنْصِباءَ ورُخَالٍ، وهي: بهاءٍ، ج: بَرِيئَاتٌ وبَرِيَّاتٌ وبَرَايَا، كَخَطَايَا، وأنَا بَرَاءٌ منه: لا يُثَنًّى ولا يُجْمَعُ ولا يُؤَنَّثُ، أي: بَرِيءٌ. والبَرَاءُ: أوَّلُ لَيْلَةٍ أو يَوْمٍ من الشَّهْرِ، أو آخِرُها أو آخِرُهُ، كابْنِ البَرَاءِ، وأَبْرَأَ: دَخَلَ فيه، واسْمٌ، وابْنُ مالِكٍ، وعازِبٍ، وأوْسٍ، والمَعْرُورِ: الصَّحابِيُّونَ، (وابْن قَبِيصَةَ: مُخْتَلَفٌ فيه). وبَارَأَهُ: فَارَقَهُ، وـ المَرْأةَ: صالَحَهَا على الفِراق. واسْتَبْرَأَهَا: لم يَطَأْهَا حتى تَحِيضَ، وـ الذَّكَرَ: اسْتَنْقَاهُ من البَوْلِ. وكالجُرْعَةِ: قُتْرَةُ الصَّائِدِ. • بَسَأَ به، كجَعَلَ وفَرِحَ، بَسْئًا وبَسَأً وبَسَاءً وبُسُوءًا: أَنِسَ، وأَبْسَأْتُهُ. وبَسَأَ بالأَمْرِ بَسْئًا وبُسُوءًا: مَرَنَ، وـ به: تَهَاوَنَ. وناقَة بَسُوءٌ: لا تَمْنَعُ الحَالِبَ. • بَشاءَةُ، بِالمَدِّ: ع. • بَطُؤَ، كَكَرُمَ، بُطْئًا، بالضم، وبِطاءً، ككتابٍ، وأَبْطَأَ: ضِدُّ أسْرَعَ. والبَطِيءُ، كَأَمِيرٍ: لَقَبُ أحْمَدَ بنِ الحُسَيْن العَاقُولِيّ المُحَدِّثِ. وأَبْطَؤُوا: إذا كانَتْ دَوابُّهُمْ بِطَاءً. ولم أفْعَلْهُ بُطْءَ يا هذا، وكَبُشْرى، أي الدَّهْرَ. وبُطآنَ ذَا خُرُوجًا، ويُفْتَحُ: أي: بَطُؤَ. وبَطَّأَ عليه بالأمْرِ تَبْطِيئًا، وأبْطَأَ به: أخَّرَهُ. • بَكَأَتِ النَّاقَةُ، كجَعَلَ وكَرُمَ، بَكْئًا وبَكَاءَةً وبُكُوءًا وبُكاءً، فهي بَكِيءٌ وبَكِيئَةٌ: قَلَّ لَبَنُها، ج: كَكِرَام وخَطايا. والبَكْءُ: نَباتٌ، كالبَكَى مَقْصُورَةً، واحِدَتُهُما بِهاءٍ. • بَاءَ إليه: رَجَعَ، أو انْقَطَعَ، وبُؤْتُ به إليه، وأَبأْتُهُ وبُؤْتُهُ. والباءَةُ والبَاءُ: النِّكاحُ. وبَوَّأَ تَبْوِيئًا: نَكَح. وبَاءَ: وافَقَ، وـ بِدَمِهِ: أقَرَّ، وـ بِذَنْبِهِ بَوْءًا وبَوَاءً: احْتَمَلَهُ، أو اعْتَرَفَ به، وـ دَمَهُ بِدَمِهِ: عَدَلَهُ، ـ بِفُلانٍ: قُتِل به فَقاوَمَهُ، كأَباءَهُ وباوَأُه. وتَباوآ: تَعَادَلا. وبَوَّأَهُ مَنْزِلًا، وـ فيه: أنْزَلَهُ، كأَباءَهُ، والاسْمُ: البِيئَةُ، بالكسْرِ، وـ الرُّمْحَ نَحْوَهُ: قابَلَهُ به، وـ المكانَ: حَلَّهُ وأقامَ، كأَباءَ به وتَبَوَّأ. والمَبَاءَةُ: المَنْزِلُ، كالبِيْئَةِ والباءَةِ، وبَيْتُ النَّحْلِ في الجَبَلِ، ومُتَبَوَّأُ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ، وكِناسُ الثَّوْرِ، والمَعْطِنُ. وأباءَ بالإِبِلِ: رَدَّها إليه، وـ مِنْهُ: فَرَّ، وـ الأدِيمَ: جَعَلَهُ في الدِّباغِ. والبَوَاءُ: السَّوَاءُ، والكُفْءُ، وواد بِتِهامَةَ. وأجابوا عن بَوَاءٍ واحِدٍ، أي: بِجَواب واحِدٍ. والبِيئَةُ، بالكَسْرِ: الحالَةُ. وفَلاةٌ تَبِيءُ