سمعتُ عبدَ الله بنَ الزُّبَير يقولُ في خُطْبَتِهِ: إنَّ اللهَ ﷿ هو الهادي والفاتنُ (^١).

(٤٧) (ز) - حَدَّثَنَاهُ الحسينُ بنُ إسماعيلَ بنِ محمَّدٍ؛ أبو عبدِ (^٢) الله الضَّبِّي، قال: ثَنَا أحمدُ بنُ إسماعيلَ المدني، قال: ثَنَا مالكُ بنُ أنسٍ، عن زيادِ بنِ سعدٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، أنَّه قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ الزُّبَير يقولُ في خُطْبَتِهِ: إنَّ اللهَ هو الهادي والفاتنُ.

(٤٨) - حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ سُليمان بنِ الأشعث، قال: ثَنَا الهَمْدانيُّ، قال: أبنا ابنُ وَهْبٍ، قال: أخبرني عبدُ الله بنُ عَمرو (^٣)، عن (^٤) خُبيبِ بنِ عبدِ الرَّحمن، عن حفصِ بنِ عاصِم،

عن أبي هُريرةَ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ العبدَ ليَعْمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ سبعينَ سنةً، ثم يَخْتِمُ اللهُ لهُ بعَمَلِ أهلِ الجنَّةِ، وإنَّ العبدَ ليَعْمَلُ بعملِ أهلِ (^٥) الجنَّةِ سبعينَ سنةً، ثم يَخْتِمُ اللهُ له بعَمَلِ أهلِ النَّارِ» (^٦).

(^١) رواه مالك في «الموطأ» كتاب الجامع، باب النهي عن القول بالقدر (٢٦٢٠)، ومن طريقه: البيهقي في «القدر» له (٤٩٦)، واللالكائي (١٢٠١)، وابن بطة في «الإبانة» (١٦٥٩).

(^٢) في الأصل: «عُبَيد»، والمثبت من (ظ) و(هـ).

(^٣) كذا في المخطوطات الثلاث «عَمرو». والصواب: «عُمر» ولعلَّ هذا التصحيف من النَّاسخ. والله أعلم.

(^٤) في المخطوطات الثلاث: «بن» وهو تصحيف ظاهر.

(^٥) «أهل»: ليست في الأصل و(هـ)، والمثبت من (ظ).

(^٦) رواه البزار في «مسنده» [انظر «كشف الأستار» رقم (٢١٥٨)، و«مختصر زوائد البزار» رقم (١٦١٤)]، والطبراني في «المعجم الأوسط» رقم (٢٤٤٨) من طريق عبد الله بن عُمر، عن خُبيب بن عبد الرَّحمن به.

قال الهيثمي: رواه الطبرانيُّ في «الأوسط» ورجاله رجال الصحيح. «المجمع» (٧/ ٢١٢).

ونقل الحافظ ابن حجر في «مختصر الزوائد» عنه: صحيح!

قال الطبرانيُّ: لم يروِ هذا الحديث عن خُبيب إلَاّ عبد الله.

قلتُ: وعبد الله هذا: هو ابنُ عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطَّاب المدني. ضعيف كما في «التقريب». وانظر: «تهذيب الكمال» (١٥/ ٣٢٧).

قال العراقيُّ: متَّفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله: «سبعينَ سنةً». المُغني عن حَمْل الأسفار» رقم (٣٦٤٧).

قلتُ: رواه مسلم رقم (٢٦٥١) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ... فذكره. إلا أنه قال: «الزمن الطَّويل» مكان «سبعين سنة». والله أعلم.