اختلاف أحوال الأعضاء في قبولها للماء ونبوِّها عنه، وبحسب كبر الغَرفة وصغرها، وبحسب وصولها كاملة إلى العضو أو يصيبها شيء من تبديد في الحمل، ولذلك روي عنه أنه غسل وجهه ثلاثًا (١) ويديه مرتين بحسب أن الوجه ذو غضون وجوانب مختلفة كالبياض المتصل بالأذن والمارن (٢) وأجفان العينين من كل الجهتين، وذلك يحتاج إلى المرَّ بالماء عليه وحمله إليه، بخلاف اليد والرجل، فإنهما سطح يستن الماء عليهما استنانًا واحدًا وتتبعه اليد فلا يفتقر إلى مزيد تكلف. تتميم: اختلف الناس في تكرار مسح الرأس فرأى مالك (٣) وأبو حنيفة (٤) أنه لا يكرر، ورأى الشافعي (٥) تكراره، وقد مهدت ذلك في مسائل الخلاف، والمعمول عليه ههنا أن كل من روى وضوء رسولِ الله، ﷺ، إنما نقل مسح الرأس مرة واحدة. فإن قيل قد روي عن عثمان أنه نقل مسحه ثلاثًا، قلنا. ذلك لم يصح نقله عن عثمان، قال أبو داود أحاديث عثمان الصحاح كلها أن مسح الرأس مرة (٦) واحدة واختلفت الرواية أيضًا في صفة مسحه فروي (مَسَحَ رأْسَهُ فَأَقْبَلَ بِيَدهِ وَأَدْبَرَ. وروي: فَأَدْبَرَ بِيَدَيْهِ وَأقْبَلَ) (٧)، ووجه

(١) تقدم من حديث عثمان. (٢) المارن: الأنف أو طرفة أو ما لان منه. ترتيب القاموس: ٤/ ٢٣٤. (٣) انظر الإشراف على مسائل الخلاف: ١/ ٨. (٤) انظر فتح القدير لابن الهُمام: ١/ ٢٤. (٥) انظر المجموع: ١/ ٤٠٢. (٦) سنن أبي داود: ١/ ٨٠. (٧) قلت: ورد في حديث عبد الله بن زيد قوله: (بدأ بمقدم رأسه)، وفي حديث الرُّبَيِّع أنه (بدأ بمؤخر رأسه). وحاول الشارح الجمع بين الحديثين كما حاول غيره، فقد روى أبو داود: ١/ ٩٠، والترمذي من حديث الربيع بنت عفراء أن النبيّ، ﷺ، مسح برأسه مرتين بدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، ثم قال: هذا حديث حسن، وحديث عبد الله بن زيد أصح من هذا وأجود إسنادًا، سنن الترمذي: ١/ ٤٨، وأحمد، انظر الفتح الرباني: ٢/ ٣٦، بعدة أسانيد، وابن ماجه: ١/ ١٥٠، ويقول الشيخ أحمد شاكر، تعليقًا على كلام الترمذي: إنما اقتصر الترمذي على تحسينه ذهابًا منه إلى أنه يعارض حديث عبد الله بن زيد ولكنهما حديثان مختلفان فلا تعارض بينهما حتى يحتاج إلى الترجيح، فكان رسولُ الله، ﷺ، بدأ بمقدم الرأس، وكان يبدأ بمؤخره، وكلٌّ جائز. تعليق أحمد شاكر على الترمذي: ١/ ٤٨ - ٤٩، ورواه البغوي شرح السنة: ١/ ٤٣٨، والحديث في عبد الله بن محمَّد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه زينب بنت علي. صدوق في حديثه ليِّن ويقال: تغير بآخره من الرابعة، مات بعد ١٤٠/ بخ دت ق ت ١/ ٤٤٨، وقال في ت ت روى عن أبيه وخاله محمَّد بن الخفية وابن عمر وأنس وجابر والربيع بنت معوذ .. وعنه محمَّد ابن عجلان وحماد بن سلمة وشريك القاضي والسفيانان .. قال ابن سعيد وأحمد: منكر الحديث، وقال ابن =