المرداوي١. وبناء على هذا: فالمذهب عند الحنابلة: منع بيع عظم الميتة لنجاسته، وهناك رواية عن الإمام أحمد بطهارة عظام الميتة، وقد خرج بعض الحنابلة على هذا القول بجواز بيعها وأن هذا الحكم يشمل كذلك غير العظم في جميع أجزاء الميتة مثل اللبن، والأنفحة، والقرن، والظفر، والعصب، والحافر، والدهن. فأساس منع بيع العظم ونحوه عند الحنابلة هو نجاسة هذه الأشياء، خلافًا لمن قال منهم بطهارتها وبنى على ذلك القول بجواز بيعها. الموازنة: بمراجعة نصوص ما ذكره الفقهاء بشأن حكم بيع عظم الميتة يتضح لنا الآتي: أ- منع بيع عظم الميتة ومنع الانتفاع به. وإلى هذا ذهب المالكية في القول المشهور عندهم وهو مذهب الشافعية والحنابلة أيضًا. ب- جواز بيع عظم الميتة والانتفاع به شرعًا على خلاف فرعي فيما يتعلق بالاستثناء من هذا الحكم خاصة بالنسبة لعظم الخنْزير وعظم الفيل ونابه وذلك على النحو الآتي: ١- جواز بيع عظم الميتة والانتفاع به شرعًا، وهذا قول المالكية غير المشهور، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل، وهي الرواية المختارة في المذهب، وهو مذهب الحنفية على خلاف بينهم في عظم الخنْزير والفيل ونابه ٢- بالنسبة لعظم الخنْزير -خاصة- فقد استثناه الحنفية من حكم جواز البيع والانتفاع به لنجاسته وهذا هو المذهب عند الحنفية.

١ هو علي بن سليمان بن أحمد بن محمد المرداوي السعدي، أبو الحسن علاء الدين، شيخ المذهب وإمامه، ولد سنة ٨١٧؟ بمراد، تفقه على الشيخ تقي الدين بن قندس البعلي، من مصنفاته الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، والتحرير في أصول الفقه، توفي ﵀ سنة ٨٨٥؟ بالصالحية. راجع: شذرات الذهب لابن عماد الحنبلي ٩/٥١١، المنهج الأحمد لعبد الرحمن العليمي ٥/٢٩٠-٢٩٨.