باب إعطاء الشيء حكم ما أشبهه في معناه، ولهذا تعدت رضي بعلى في البيت المتقدم لما كان (رضي عنه) بمعنى أقبل عليه بوجه وده، وقال الكسائي:" إنما جاز هذا حملًا على نقيضه وهو سخط "١. ومن مجيء (على) بمعنى (عن) قول عدي بن زيد: في ليلة لا نرى بها أحدًا ... يحكي علينا إلا كواكبها أي يحكى عنا إلا كواكبها، وقال بعضهم أن (يحكي) ضمن معنى ينم ولذلك عداه بعلي فهو من باب إعطاء الشيء حكم ما أشبهه في المعنى. ب- (عن) تفيد (معنى المجاوزة) ولا تفيد سواه عند البصريين قد تخرج عن هذا المعنى فتفيد (معنى الإستعلاء) مقترضة إياه من (على) وذلك على رأي غير البصريين. يشهد لذلك قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِه﴾ (محمد: ٣٨) أي يبخل على نفسه. وقول ذي الأصبع العدواني: لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت ديانى فتخزوني وقد فسر البيت ابن هشام بقوله: أي لله در ابن عمك لا أفضلت في حسب عَلَىَّ ولا أنت مالكي فتسوسني، وذلك لأن المعروف أن يقال: أفضلت عليه ٢، ونحو قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾ (ص: ٣٢) أي قدمت الخير على ذكر ربي. _________ ١راجع مغني اللبيب: ١٩١-٨٨٧. ٢المغني: ١٩٦. وراجع الإيضاح العضدي: ٢٥٩. والهمع: ٢: ٢٩. وابن عقيل: ٢: ٢٣. وشرح التصريح: ٢: ١٥.
على- اللام: أ- وإذا كان الإستعلاء في (على) هو أظهر معانيها فإنها أحيانًا قد تأتي مفيدة معنى التعليل مقترضة هذا المعنى من (اللام) نحو قوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ (البقرة: ١٨٥) أي لهدايته إياكم، ومن ذلك قول عمرو بن معديكرب: علام تقول الرمح يثقل عاتقي ... إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرت أي لم تقول الرمح يثقل عاتقي، (فعلى) في البيت بمعنى (اللام) ٣. _________ ٣مغنى اللبيب: ١٩١. والمقرب لابن عصفور: ا: ٢٠١. والمطالع السعيدة: ٢: ٦٢.