وَمَا عدا هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ فَهِيَ حرف يجر مَا بعْدهَا.

وَذكر بعض الْمُفَسّرين أَن " على " فِي الْقُرْآن على خَمْسَة أوجه: -

أَحدهَا: بِمَعْنى فَوق. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي طه]: ﴿الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى﴾ .

وَالثَّانِي: بِمَعْنى الشَّرْط. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْقَصَص: ﴿على أَن تَأْجُرنِي ثَمَانِي حجج﴾ .

وَالثَّالِث: بِمَعْنى الضَّمَان والالتزام. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي النَّحْل]: ﴿وعَلى الله قصد السَّبِيل﴾

وَالرَّابِع: بِمَعْنى " من ". وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي المطففين: ﴿الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون﴾ . قَالَ ابْن قُتَيْبَة: وَمثله: ﴿من الَّذين اسْتحق عَلَيْهِم الأوليان﴾، أَي: اسْتحق مِنْهُم.

وَالْخَامِس: بِمَعْنى " فِي " وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي الْبَقَرَة]: