الوجه الثالث:أن يكون النَّبِيُّ ﷺ حِجَّ ثلاث حجج فيحتمل كلُّ حديث على حجّ واحد، وقد نطق الكتاب بالحجّ المفرد وبالقران والتَّمتُّع.

قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ (آل عمران ٩٧/٣)، فذكر الحجَّ مُفرداً، وقال: ﴿ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴾، فذكر التَّمتُّع، وقال: ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ (البقرة ١٩٦/٢)، فذكر القران.

فيحتمل أن يكون الله قد جعل لرسوله ﷺ في كلّ ذلك حظاً، وقد جاء بمثل ذلك حديث، بإسناده عن جابر^(١): ((أنَّ رَسُولَ الله ﷺ حَجَّ ثَلاثَ حَجَجٍ: حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَمَا هَاجَرَ))^(٢)، فكلّ ذلك بحمد الله قد نطق به كتاب الله تعالى وجاءت به الآثار عن رسول الله ﷺ.

وقد اتَّفق علماء الأمصار على جواز ذلك كلِّه، ثُمَّ اختلفوا في الاختيار منها: فاختار المدنيُّون الإفراد، واختار الكوفيُّون القران، واختار فريق منهم أحمد التَّمتُّع بالعمرة إلى الحج^(٣)، وللشَّافعي ﷺ في اختيار ذلك ثلاثة أقوال: