شاء لا بهمة 1)، مدرك لا بمجسة 2) 3)، سميع لا بالة، بصير لا بأداة.

لا تصحبه الأوقات 4)، تضمنه الأماكن، ولا تأخذه السنات 5) ولا تحده الصفات 6)، ولا تفيده الأدوات 7) سبق الأوقات كونه 8) والعدم وجوده 9) <div>____________________

<div class="explanation"> 1) أي: صاحب مشيئة لا بقصد وعزم حادث.

2) أي: أنه لا يحتاج في ادراكه إلى الجس بيد ونحوها.

3) المجسة: آلة الجس.

4) لأنه الذي أحدثها.

5) جمع السنة وهي النعاس.

6) أي: ليس له صفات زائدة على ذاته حتى تقع حدا له، أو أن ما يذكره الخلق من الصفات التي يصفونه بها ليست حدا له، لأنها أمور اعتبارية عقلية.

7) أي: لا ينتفع بها لعدمها فيه.

8) الكون: الوجود، أي: وجوده سابق على الزمان الوهمي وغيره.

9) قد قيل فيه وجوه:

منها: أن السبق هنا بمعنى الغلبة، يعني لما كان وجوده لذاته لم يقدر العدم عليه.

وتفصيله ما ذكره الفاضل ابن أبي الحديد حيث قال: فان قلت: ما معناه؟

وهل يسبق وجوده العدم مع كون عدم العالم في الأزل لا أول له؟ قلت: ليس يعني بالعدم هاهنا عدم العالم، بل عدم ذاته سبحانه، أي: غلب وجود ذاته عدمها وسبقها، فوجب له وجود يستحيل تطرق العدم إليه أزلا وابدا، بخلاف الممكنات فان عدمها سابق بالذات على وجودها، وهذا دقيق (1) انتهى.

ومنها: أن المراد عدم الممكنات، لأن عدم العالم قبل وجوده كان مستندا إلى عدم الداعي إلى ايجاده المستند إلى وجوده تعالى، فوجوده سبق عدم الممكنات أيضا.</div>

مخ ۱۰۸