نکت و فوائد

============================================================

التكت والضوائد على شرح العضائد 224 المنذري : "وهذا الحديث 46/11] قد روي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها، حتى بلغ مبلغ التواتر(11) وكذا حديث :رفع اليدين في الصلاة إذا افتتحها، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه منه قال الإمام الشافعي : روى الرفع جمع من الصحابة، لعله لم يرو حديث قط بعدد أكثر منهم انتهى (2)، وقد بلغ بهم البخاري في جزء رفع اليدين إلى سبعة عشر نفسا(3)، والبيهقي إلى ثلاثين(4)، وقال : سمعت [ب /44] الحاكم يقول : اتفق على رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة ومن بعدهم من أكابر الصحابة، قال البيهقي: وهو كما قال(3)، وبلغ يهم الإمام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي في جزء جمعه في ذلك إلى نيف وأربعين صحابيا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة(6).

(8 (قوله: (ثم علم منه) (1) أي من هذا العلم الضروري، وهو أنه خبر الرسول](6) .

قوله: (بمجرد كونه خبرا)(2) هذا حصر إضافي، أي إنما أريد تجرده عن النظر في القرائن لا عن الاستدلال: قوله: (في حكم المتواتر) (1) أي لأنه خبر قوم لا يتصور تواطؤهم على الكذب ولا وقوعه منهم اتفاقا، لكن الفرق بينهما أن خبر أهل الإجماع إنما أفاد بالنظر في الأحاديث الدالة على أن الأمة لا تجتمع على ضلالة(11) ، فإن قولهم قد يكون في أمر معقول فليس هو في حكمه لاختلال بعض شروطه.

(1) الترغيب والترهيب للمنذري: كتاب العلم، الترغيب في سماع الحديث والترهيب من الكذب على رسول الله .32، (2) معرفة السنن والآثار للبيهقي: كتاب الصلاة، باب من قال لا يرفع يديه في الصلاة إلاعند الافتتاح (783)1/ 555.

(3) ينظر : كتاب رفع اليدين في الصلاة للإمام اليخاري -رحمه الله تعالى -.

(4) معرفة السنن والآثار للبيهقي : كتاب الصلاة والباب أعلاه (774) 2/ 547 .

5)م.:(772)54611.

(6) جزء في رفع اليدين للسبكي : مخطوط في جامعة الإمام محمد بن سعود 3/ 1/ 22761289] -(2 و) ضمن جموع - ق 4 -، ينظر : الفهرس الشامل للمخطوطات : 622/1، رفم (134) في حرف الجيم : (7) شرح العقائد: 20.

(8) مابين المعقوفتين : زيادة من: (ج) .

(9) شرح العقائد: 20، 21.

(10) م - ن: 21.

(11) كقوله - - : "سألت ربي ك - أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة، سألت الله - أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها .. الحديث" رواه الإمام أحد في مسنده : 6/ 396، والطبراني في المعبم الكبير: (2171)2/ 280، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أحمد والطبراني ، وفيه راو لمحهسم ، 7/ 221 . وقال الشيخ شعيب : ضعيف بفجهالة الراوي عن أبي بصرة:

مخ ۲۲۴