ونصب ﴿يَوْمِ﴾ [الإسراء: ٧١] بفعل مضمر تقديره: اذكر يوم ندعو. وقيل: هو منصوب بـ (يعيدهم) يوم ندعو، وهو وقل الزجاج. * * * قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥] اختلف في الروح هاهنا: فقيل: هو جبريل ﵇، هذا قول ابن عباس. وقال علي ﵁ هو ملك له سبعون ألف وجه لكل وجه سبعون ألف فم لكل فم سبعون ألف لسان يسبح لله تعالى بجميع ذلك. - وقيل: الروح ما تكون به الحياة. - وقيل: الروح ملك يقوم يوم القيامة صفًا، وتقوم الملائكة صفًا، واستدلوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا﴾ [النبأ: ٣٨]، قال قتادة: سأل عن ذلك ذوم من اليهود، وقيل سأل عنه اليهود. وقيل: في قوله: ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ [الإسراء: ٨٥] أي: من الأمر الذي يعلمه ربي. ومما يسأل عنه أن يقال: لمَ لمْ يجابوا عن الروح؟ والجواب: لما في ذلك من المصلحة، ليوكلوا إلى علم ما في عقولهم من الدلالة، مع ما في ذلك من الرياضة. وقيل: إنهم وجدوا في كتابهم: أنه إن أجابهم عن الروح فليس بنبي. * * * قوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: ١١٠]