وقد جاء فى تاريخ بغداد (١) فى ترجمة الإمام الشافعى رضى الله عنه ما يلى: «.... وقرأت القرآن على إسماعيل بن قسطنطين، وكان يقول: القرآن اسم وليس مهموزا، ولم يؤخذ من «قرأت» ولو أخذ من «قرأت» لكان كل ما قرئ قرآنا- ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل يهمز قرأت ولا يهمز القران». القول الثانى: لفظ القرآن مشتق من قرنت الشيء بالشىء إذا ضممته إليه، ثم جعل علما على اللفظ المنزل على رسول الله ﷺ، وسمى بذلك لقران السورة والآيات والحروف فيه بعضها ببعض، وهذا. القول منقول عن الإمام الأشعرى رحمه الله تعالى. قال الشيخ بدر الدين الزركشى ﵀ (٢): «... وذهب آخرون إلى أنه مشتق من قرنت الشيء بالشىء إذا ضممته إليه فسمى بذلك لقران السور والآيات والحروف فيه، ومنه قيل للجميع بين الحج والعمرة قران ...» القول الثالث: لفظ القرآن مشتق من القرائن، لأن الآيات فيه يصدق بعضها بعضا، وجعل علما على اللفظ المنزل على النبى ﷺ. وهذا هو رأى الفراء. قال بعض المفسرين (٣): القران بغير همز مأخوذ من القرائن، لأن

(١). ٢/ ٦٢ ط: القاهرة سنة ١٣٤٩ هـ (٢) البرهان فى علوم القرآن ١/ ٢٧٨. (٣) تفسير القرطبى ١/ ٦٧٤، والبرهان للزركشى ١/ ٢٧٨.