قَوْلُهُ: "رَجُلٌ أَسِيفٌ" (٤٥) أيْ: حَزِينٌ. وَاْلأسَفُ: الْحُزْنُ عَلَى مَا فَاتَ. وَاْلأسِيفُ وَاْلأسُوفُ: السَّرِيعُ الْحُزْنِ الرَّقِيقُ الْقَلْبِ (٤٦). وَأَرادَتْ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁ رَقيِقُ الْقَلْبِ سَرِيعُ الْحُزْنِ السَّرِيعُ يَبْكِى حُزْنًا حِينَ لَا يَرَاكَ فِي مَقَامِكَ فَيُفُسِدُ صَلَاتَهُ وَتَفْسُدُ عَلَى النَّاسِ صَلَاتُهُمْ (٤٧). قَوْلُهُ: "صُوَيْحِبَاتُ يُوسُفَ" (٤٨) هُوَ تَصْغِيرُ صَاحِبَةٍ. وَيُرْوَى فِي غَيْرِ هَذَا "صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ" فَيَكُونُ (جَمْعُ) (٤٩) صَوَاحِبَ" جَمْعَ الْجَمْعِ (٥٠). وَأَرادَ ﷺ: أَنَّكُنَّ مَعَاشِرَ (٥١) النِّسَاءِ (تُظْهِرْنَ خِلَافَ مَا تُبْطِنَّ، كَمَا جرَى لِيُوسُفَ، فَكَانَ مِنْ أمْرِهِ مَعَ زَلِيخَا مَا كَانَ) (٥٢). قَوْلُهُ: "فَيُشَوِّقُ" (٥٣) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ (٥٤): "التَّشْوِيشُ: التَّخْلِيطُ. وَقَدْ تَشَوَّشَ عَلَيْهِ (٥٥) اْلأمْرُ أَيْ: اخْتَلَطَ. * * *

(٤٥) في حدث عائشة (ر) أنّها قالت: يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وَمَتَى يقم مقامك يبك. . إلخ الحديث. المهذب ١/ ٩٦ وانظر الحديث في سنن ابن ماجة ١/ ١٤٢، ٣٩٠ وغريب أبي عبيد ١/ ١٦٠ الفائق ١/ ٤٤. (٤٦) القلب: ليس في خ. (٤٧) انطر غريب أبي عبيد ١/ ١٦٠ وتهذيب اللغة ١٣/ ٩٧ والغريبين ١/ ٤٨ والفائق ١/ ٤٤ والمأثور عن أبي العميئل ٨١. (٤٨) في المهذب ١/ ٩٦ من حديث عائشة (ر) تعليق ٤٤، قالت له ﷺ مر عليًا فليصل بالناس، فقال ﷺ إنكن لأنتن؛ صويحبات يوسف. (٤٩) جمع ساقط من خ. (٥٠) أراد: أن جمع التكسير صواحب جمع جمع تأنيث. وفي المصباح: وربما أنث الجمع فقيل: صواحبات وحكى الفارسى عن أبي الحسن: هى صواحبات ووسف، جمعوا صواحب جمع السلامة، كقوله: *فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَئِدَاتِهَا* المحكم ٣/ ١٢٠. (٥١) ع: معشر. (٥٢) ما بين القوسين من ع وبدله في خ: تعرضتن ليوسف فكان من أمره ما كان. (٥٣) في المهذب ١/ ٩٧: فإن استخلف من لم يكن معه في الصلاة، فإن كان في الركعة الثانية أو الرابعة لم يجز؛ لأنه لا يوافق ترتيب الأوّل فيشوش. (٥٤) في الصحاح (شيش). (٥٥) عليه ساقطة من ع والمثبت من خ والصحاح وديوان الأدب ٣/ ٤٥٤.

وَمِنْ بَابِ صِفَةِ اْلأئِمَّةِ كُلُّ مَنْ يُقْتَدى بِهِ وَيُتَّبَعُ فِي خَيْرٍ أوْ شَرٍّ: فَهُوَ إمَامٌ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ (١) وَقَالَ تَعَالَى (٢): ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ﴾ (٣). قَوْلُهُ: "الْغِيَارُ" (٤) هُوَ مَا يَكُونُ عَلَى أهْلِ الذِّمَّةِ مِنَ الْعَلَامَاتِ فِي مَلَابِسِهِمْ؛ لِيَتَمَيَّزُوا بِهَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ إِذَا اخْتَلَطُوا بِهِم، وَهُوَ مِنَ التَّغْيِيرِ (٥). أو مِنْ لَفْظِ "غَيْر" أيْ: يَكُونُ غَيْرَ لِبَاسِ الْمُسْلِمِ. قَوْلُهُ: "خَلْفَ الْفَاسِق" (٦) يُقَالُ: فَسَقَ الرَّجُلُ يَفْسُقُ أيضًا -عَن الْأخْفَشُ- فَسْقًا وَفُسُوقًا، أَيْ: فَجَرَ (٧). وَقَّوْلُهُ تَعَالَى (٨): ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ (٩) أيْ: خَرَجَ (١٠). وَمِنْهُ فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ: إِذَا خَرَجَتْ عَنْ قِشْرِهَا. قَالَ ابْنُ اْلأَعْرَابِى: لَمْ يُسْمَعْ قَطُّ فِي كَلَامِ الْجَاهِليَّةِ وَلَا فِي شِعْرِهِمْ "فَاسِقٌ" قَالَ: وَهَذَا عَجَبٌ وَهُوَ كَلَامٌ عَرَبِىٌّ (١١).

(١) سورة السجدة آية ٢٤. (٢) تعالى: ليس في ع. (٣) سورة القصص آية ٤١. (٤) في المهذب ١/ ٩٧: لو صلى وراء كافر متظاهر بكفره لزمته الإعادة؛ لأنّه مفرط في صلاته خلفه؛ لأنّ على كفره إمارة من الغبار. (٥) ع: التغيير. (٦) في المهذب ١/ ٩٧: وتجوز الصّلاة خلف الفاسق؛ لقوله ﷺ "صلوا خلف من قال لا إله إِلَّا الله وعلى من قال: لا إله إلَّا الله. (٧) الصحاح (فسق) وأفعال ابن القطاع ٤٧١ والسرقسطى ٤/ ٤٣، والمحكم ٦/ ١٤٨ والمصباح (فسق) (٨) تعالى: ساقطه من ع. (٩) سورة الكهف آية ٥٠. (١٠) معانى القرآن ٢/ ١٤٧ وتفسر غريب القرآن ٢٦٨ وتفسير الطبرى ١٥/ ١٧٠. (١١) عن الصحاح (فسق) وذكره الفيومى في =